第二天，无亏老人的病情却出乎意料地好转，清晨时分已经可以自己起身喝粥，到了下午，居然可以下床四处走动。

    无欢对老人的康复自然是兴高采烈，老人不说别的，见到他从山间带回来的小山犬，却冷言冷语地大大讥刺了一番，弄得无欢有些手足无措。

    过了几天之后，老人的病体完全康复起来，那场大病仿佛是个极久远前的记忆，无欢曾经试探性地和老人谈起那天夜里，老人提及弟弟“子牙”的往事，无亏老人却断然否认，坚决不承认自己说过那些话。为了坚定这样的说法，老人还撒赖地说自己根本不姓姜，而是姓季，隔了几天，又说自己姓张，弄得无欢哭笑不得，只好不再向他问起。

    但是，那天晚上老人的说法之中，有件事却引起了无欢极大的兴趣。

    因为无亏老人说过，当年他年少的时候，便已经结识了“狄师”狄孟魂。但是直到狄师“归天”之际，他的外型无论怎么看，也不像是个老人。无亏老人十九岁结识狄孟魂，相识六十七年，无欢知道无亏老人属鼠，行年八十六岁。而狄孟魂即使当时和无亏老人年纪相仿，过世时，应该已经是个七十余岁的老人。

    为了慎重起见，无欢还偷偷又摸进狄师的房间，仔细观察他已化为尘土的塑像。虽然已经失去了人气的光泽，无欢仍然可以确定，这绝对不是个七十岁的老头子。

    因此，他便重新回去研读狄孟魂留下的一段重要经历。

    那段发生在“神话时空”、“涿鹿大战”后的重生回忆。

    这段记载在无欢年幼时无亏老人曾经亲自教导过他，但是因为那时候年纪太小，没能理解太多，而无亏老人自己也不是很清楚，因此就没有深究钻研下去。

    无欢带着几枝火把，几块干粮，便下有着狄孟魂记载的第一个石窟。

    首先，无欢要看的，当然就是那些成为大神的“转化态生化人”的记载。

    无欢在这些年的潜移默化中，已经逐渐了解到狄孟魂的来处“二十四世纪”的真正涵义，也知道那未必是个仙界，而是另一个时代。

    在狄孟魂的记载中，有着关于“时光学”的记载，无欢从其中得知时间分现在、过去、未来，如果有人能够突破时间的限制，“未来”的人可以回到“过去”，“过去”的人也可以前进到未来。

    而这个“二十四世纪”，其实就是在无欢所在的商朝之后，近三千年的时代。但是狄孟魂也在记载上说，这种“时光学”即使是在千年后，也是无人可以通盘了解的玄秘学问，因此他也在记载中警告后人，没有必要花太多精神研究这门知识。

    无欢虽然对“时光学”颇有兴趣，但是他对狄孟魂的见解早已佩服不已，因此便依他之言，没有在这个领域上钻研下去，而是将注意力集中在“生化人”的身上。

    根据狄孟魂的说法，这种生化人是二十四世纪的高人，以人类组成最基本单位“吉引”为蓝本，制造出来的奇异人种，就是因为这样的原因，他们在遭逢变故，穿梭到神话时空时，身上才会产生那么大的异变。

    因为生化人们的“吉引”本就是非常容易产生变化的物质，遇到外力的诱发，便会将人体改变成各种匪夷所思的形体。

    但是真正的情形并没有那么简单，在这些变异的过程中，其实还有其他的力量在背后操纵。这一点，狄孟魂并没有说得太清楚，只说和某一位天神“南斗”有关，也有时空错乱的因素掺杂其中。

    再一次，狄孟魂也警告后人，说其中的形成因素相当的复杂，连他自己也没有弄懂，不可以轻易沉迷其中。

    不过，在“涿鹿神战”后的记载，就要清楚上许多，但是这段记载的一开头就是个令人惊讶的经历。

    因为，在那个时代，狄孟魂居然曾经