是信仰脱胎换骨的机遇。基督教的刺激让希腊的理性从咄咄逼人转向温情，伽利略的刺激迫使宗教与科学和平相处，而向秀的自由危局则让他终于知道，不是自由不好，是他们从来就会错了庄子的意思。

    大鹏振翅飞翔在天地间是它的自由，小虫子在草丛间飞来飞去也是它的自由，他们的自由取决于先天的能力，顺应他们的能力就是自由。而圣人不需要挑选，他们有做任何事情成为任何人的能力，也就在任何地方都能获得自由。南方人吃米饭自由，北方人吃饺子自由，非洲人吃虫子自由，圣人吃什么都自由。而他向秀，做了官也可以自由，命该如此。他的天性里怕死的那部分促成了做官的现实，所以安于命就是安于官。

    所以从思想史上消失的向秀又回来了，这回不是个桀骜的行为艺术家，而是郭派庄子的开山鼻祖。向秀给自己做通了思想工作，也为后来人解了套。个人自由和社会担当可以相融，精神和物质的追求都没错。后来的人再也不必经历向秀经历过的折磨，所以才有了风流宰相谢安在朝在野都始终如一的安然，后来的名士们，在野寄情山水，弹琴鼓瑟，一到朝廷，该杀杀该抓抓，一点也不矛盾。

    说到底，信仰不是真相，是心安理得。解释不是正确答案，是合适答案。现实太残酷，越聪明的人越痛苦。所以需要一点技巧，让它变得有滋有味。这点技巧，也许叫宗教，也许叫哲学。