出身高贵，都抱有匡正天下的崇高理想。但是最后，并没有人听他们的，他们甚至不能过多地谈论政治得失。曹操可以放任他们长期集会，因为他们有一个安全的身份——“文人”。他们一旦再想往前踏一步，那么宴游将变成结党，应玚，徐幹他们会成为又一个孔融、崔琰。

    只好喝酒。

    应玚出生在一个有名望的大家族，他的祖父是曾经做过司隶校尉的应奉，伯父是写过《风俗通》的应劭。他自己和刘桢一起做过曹操的秘书，后来到曹植那里做过平原侯庶子，曹丕做了管候选官员的五官中郎将之后，他又去曹丕手下做了将军府文学。看建安七子的集子，应玚的文章是最少的。有名的只有《公宴诗》和《弈势》。在邺下文人集团中间，论政治影响力和文才，吴质、杨修、丁廙都比他要丰满。但曹丕似乎认为应玚有深沉的思想与著述的志向，是个睿智的人。曹丕于是在这篇《与吴质书》中说，“德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜”。

    应玚对于公宴的认识无疑是他们这一帮人中间最深刻的，所以他也最是半醉半醒。他那首最有名的《侍五官中郎将建章台集诗》说的正是这样的心情：

    朝雁鸣云中，音响一何哀。问子游何乡，戢翼正徘徊。言我塞门来，将就衡阳栖。往春翔北土，今冬客南淮。远行蒙霜雪，毛羽日摧颓。常恐伤肌骨，身陨沉黄泥。简珠堕沙石，何能中自谐。欲因云雨会，濯羽陵高梯。良遇不可值，伸眉路何阶。公子敬爱客，乐饮不知疲。和颜既以畅，乃肯顾细微。赠诗见存慰，小子非所宜。为且极讙情，不醉其无归。凡百敬尔位，以副饥渴怀。

    清代诗论家张玉谷作论古诗绝句四十首，其中第十八首说的就是应玚的这首诗，他说，“《公宴》诗篇开应酬，收罗何事广萧楼。德琏别有超群笔，一雁云中独唳秋”。

    从张玉谷的诗里不难看出，他对公宴诗的评价并不高：这派诗是后代应酬诗作的滥觞，大多文采有限。只是应玚的这首诗不仅代表了他自己诗作的最高水平，就是放在整个建安文学中也是可以让人眼前一亮的佳作。因为他在一片和乐欢饮的气氛中，安排了一只徘徊失群的大雁。它四处流离，既蒙霜雪，又摧折了羽翼，却依然不放弃寻找良遇的机会。应玚对于公宴的描写意不在描述一场宴会，他的目光始终停留在主持公宴的那位公子身上。在他的身上，他看到了一个好老板的样子——应玚以这样一种隐晦的方式表达了自己的政治希冀。但无论“敬爱客”的公子是否读懂，它并没有为建安文人带来走向政治中心的机会。

    应玚的时代，两汉的礼教禁锢破碎了。文人们不再理会两汉的教条规矩，也不像孔融一样扑上去对着规矩一顿拳打脚踢，做出些惊世骇俗的举动。但也是因为对旧有规则的不买账，他们时代的政治缺少规则，曹操以法家的严刑峻法加名家的诡谲统治下属，既严苛又让人摸不着头脑。这些文人们骨子里其实是信赖规则的，他们不喜欢遵守规则，却又依靠它获得安全感。这些才子们少了那些“坏小子”对规则的不屑与破坏，因而在时代的巨变里，永远不可能在风口浪尖逐浪弄潮。很遗憾，在乱世不奸诈，成不了英雄。

    因为曹操的参与和注视，建安文人们注定不能像汉末的党人一样指点江山、臧否朝政，但他们可以激扬文字、纵情任心。当他们的政治抱负因为种种原因必须雪藏的时候，他们把大多数的精力来丰富作为个人的生活，担不起再多的腥风血雨，他们从士人渐渐变成文人。

    但好歹，他们开创了一种风雅的生活方式，聚会、喝酒、辩论、作文。知己与对手，都在这样的宴会里看到对方身上智慧的闪光。但盛宴不常、欢会短暂，人不可能总是活在快乐的­高‍‎潮&