如果能内清静外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成。

    周天一体，不泄不漏，浑然天成。

    易筋者，谓人身之筋骨，由胎禀而受之。

    有筋弛者，筋挛者，筋靡者，筋弱者，筋缩者，筋壮者，筋舒者，筋劲者，筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。

    若其人，内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？

    故入道，莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外，否则道亦难期。

    内与外对，壮与衰对。

    壮与衰较，壮可久也。

    内与外较，外勿略也。

    内壮言坚，外壮言勇，坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚也，坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。

    凡炼内壮，其则有三:一曰守此中道，守中者，专于积气也。

    积气者，专于眼耳鼻舌身意也。

    其下手之要，妙于用揉，其法详后。

    凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。

    惟此中乃存气之地，应须守之。

    守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意驰，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守，斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是，久久积之，自成庚方一片矣。

    设如杂念纷纭，驰想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。

    二曰，勿他想，人身之中，精气神血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。

    守中之时，意随掌下，是为合式。

    若或驰意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。

    三曰，待其充周。

    凡揉与守，所以积气，气既积矣，精神血脉悉皆附之。

    守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢，气积而力自积，气充而力自周。

    此气即至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。

    设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。

    夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。

    磨砺者，即揉之谓也。

    周中之性，至坚且韧。

    体虽可碎，意虽可揉，然纵百般摧折，其丹莹然内守，终不可毁。

    坚质藏于朴陋，劲节隐于柔脆，非外物所能夺其本也。

    精气神为坚，方为无漏金刚。

    随着朗诵声结束，雪莲觉得自己的眼神都清澈了许多，仿佛领悟了许多东西，灵魂变得更加坚韧。

    他回头看向两人，发现两人的眼神变得十分慈悲且在流着眼泪。

    一脸慈悲且大彻大悟的模样。

    佛光消失，一名面容慈悲的和尚看着几人。

    他并没有多余的动作，只是淡淡的说道:“施主已锻金丹，超脱繁世。”

    “如今大彻大悟，早已超凡入圣。”

    “若有缘，我与施主还会再次相聚。”

    他看向一龙一狐说道:“两位妖邪虽杀孽无数，但已化作碎魂。”

    “若心向禅，定有回头是岸。”

    他又看向整片空间说道:“此方世界并无轮回。”

    “施主，心清道明。”

    “欲效地藏王菩萨之行愿，慈悲济世，宏愿可嘉。”

    “地藏之愿，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方