狐偃，称霸天下最看重的就是一个“信”字，这不是不约而同，这是真理。而这个“信”字，内涵其实就是法治。取信于民，国家富强；取信于天下，诸侯信服。

    春秋的霸主，绝不仅仅是军事强大这么简单。

    那么，晋文公的“信”与宋襄公的“仁”有什么区别呢？

    “信”是灵活的有具体指向的，譬如晋军对楚军退避三舍，但是对其他国家没有这样的承诺，决不会这样做。说到就做到，做不到就不说，这就是晋文公的原则。“仁”是一种自我约束，对任何人都适用，宋襄公对楚军不肯半渡而击，对任何国家也都如此。“信”是看得见摸得着的东西，而“仁”是一种概念化的东西，所以，“仁”的变种很多，诸如“妇人之仁”、“假仁假义”，等等，而“信”只有一种。时至今日，信用是可以评级的，而仁义则没有办法界定。

    用如今的体育项目来比喻，“信”就是对抗项目，比分决定一切；“仁”就是打分项目，评委决定一切。腐败生于“仁”，而于“信”。

    司马迁写道：“晋文公，古之所谓明君也。”

    孔子评说：“齐桓正而不谲，晋文谲而不正。”哈哈，孔夫子比较不喜欢晋文公。

    至于评点的蔡元放，对晋文公可以说崇拜得五体投地：五霸之中，当推第一。认为晋文公的人品、学问、见识优于齐桓甚远。