追求的是佛陀，佛者觉也。

    我们希望能够启发心中的觉悟，启发心中的光明，来消灭心中的颠倒。

    但这个佛陀要出现啊，有两个原因的。

    有两个条件的：第一个你有光明，第二个要有莲华。

    蕅益大师说：虽然有佛化身是表示我们的佛性，是众生本具。

    但是你必须假借空、假、中三观，才可以开显。

    一、空观：观察这个妄想是缘生缘灭，它没有真实的体性达妄本空。

    假观：虽然观一切法空，但是我们不要去破坏每一个法有它的假名、假相、假用，你该怎么做，你还怎么做。

    二、空观：是破遍计执。

    所以诸位要知道，修空观不是说，我现在眼睛不要看、耳朵也不要听，这个不是空观，这叫断灭啊。

    空观就是说，我的心跟你接触的时候，我心中不要打妄想——空掉你的妄想，不是空掉外境。

    那么遍计本空就是空掉你心中的妄想。

    假观：你要找到你的定位，你扮演什么角色，你该讲什么话，该做什么事，你还做什么事——依他如幻。

    从遍计本空，依他如幻——即空、即假、即中当中啊，我们就可以把心中的妄想，转成这个佛性的显现。

    依止空、假、中三观来破妄显真。

    这个地方是佛陀所要表法的一层意思。

    所以佛陀放出了光明、产生了莲华、出现了一个佛身，这就是整个修学的因地跟修学的果地。

    丁三、文殊往救破邪归正这个时候，佛陀宣说神咒以后，佛陀没有亲自去救阿难尊者，佛陀命令文殊菩萨将咒往护。

    然后把这个邪咒破除，把阿难尊者跟摩登伽女带回僧团。

    看经文：敕文殊师利将咒往护，恶咒销灭，提奖阿难及摩登伽归来佛所。

    这段是描述佛陀讲完神咒以后，佛陀马上命令文殊菩萨执此神咒，赶快去救阿难尊者，因为情况急迫。