“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝之谓贞也。”

    见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

    《礼记内则篇》曰：父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。说则复谏。不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

    树达按：朱子云：此章与内则之言相表里。事父母几谏，即《内则》所谓下气怡色，柔声以谏也。见志不从，又敬不违，即《内则》之谏若不入，起敬起孝，说则复谏也。劳而不怨，即《内则》所谓挞之流血，不敢疾怨也。

    又《坊记篇》曰：子云：从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。《诗》云：“孝子不匮。”

    又《曲礼下篇》曰：子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。

    《大戴礼记曾子事父母篇》曰：单居离问于曾子曰：“事父母有道乎？”曾子曰：“有。爱而敬。父母之行若中道，则从；若不中道，则谏。谏而不用，行之如由己。从而不谏，非孝也；谏而不从，亦非孝也。孝子之谏，达善而不敢争辩。争辨者，作乱之所由兴也。由己为无咎，则宁；由己为贤人，则乱。”

    《孟子万章上篇》曰：父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。

    ○子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

    《礼记曲礼上篇》曰：夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。

    又《玉藻篇》曰：亲老，出不易方，复不过时。

    ○子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

    证见卷一《学而篇》，此重出。

    ○子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

    《韩诗外传卷九》曰：孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱！驱！前有贤者。”至则皋鱼也。被褐拥，哭于道傍。孔子辟车与之言，曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皐鱼曰：“吾失之三矣。少而学，游诸侯，（《文选》、《长笛赋》注引作吾少好学，周流诸侯。）以后吾亲，失之一也。高尚吾志，间吾事君，（《文选》注作不事庸君而晚事无成。）失之二也。与友厚而小绝之，（《文选》注作少择交游，寡亲友而老无所托。）失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子诫之！足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。（《说苑敬慎篇》文大同，作丘吾子。皋与丘鱼与吾声同。）

    《大戴礼记疾病篇》曰：故人之生也，百岁之中，有疾病焉，有老幼焉。故君子思其不可复者而先施焉。亲戚既没，虽欲孝，谁为孝？年既耆艾，虽欲弟，谁为弟？故孝有不及，弟有不时，其此之谓与。

    《法言孝至篇》曰：事父母自知不足者，其舜乎！不可得而久者，事亲之谓也。孝子爱日。

    ○子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

    《宪问篇》曰：子曰：君子耻其言而过其行。

    《礼记杂记下篇》曰：有其言，无其行，君子耻之。

    《颜渊篇》曰：司马牛问仁，子曰：“仁者其言也。”曰：“其言也，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无乎？”

    《宪问篇》曰：子曰：其言之不怍，则为之也难。

    ○子曰：“以约失之者鲜矣。”

    《大戴礼记曾子立事篇》曰：君子博学而孱守之。