>表现为以国家、民众的大局利益为重，而不应当争名夺利。

    孙子认为将帅应当“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也”（《地形篇》）。

    意思是说，作为将帅，胜利了不能图虚名，失败了不能回避罪责，必须保卫人们的生命安全，保护国君的利益，这样的将帅是国家的宝贵财产。

    孙子的将帅论是我国军事学术上将帅学的先声。

    它的产生并非历史上的偶然，而是有其历史原因的。

    将帅的品德情操和为将之道，作为上层建筑和意识形态的一个组成部分，是受一定的经济基础制约并为一定的经济基础服务的。

    专职将帅的设置，是封建制取代奴隶制过程中军事领域里的必然产物。

    奴隶制时代，出将人相，将相不分。

    春秋时代，一方面，随着战争规模的扩大，参战人数的增加，军队结构的变化，客观上要求产生专门治理军队和指挥军队的武官——将帅。

    晋国是最早设置将军的，称为将中军、将上军、将下军。

    一军有一将一佐。

    后来又新设了掌管军事的元尉。

    另一方面，新兴地主阶级为了打破奴隶制的世卿世禄制度，在军事领域建立自己的官僚队伍，因而亟须培养和选拔高级军事人才——将帅。

    在将帅问题上，充分反映了孙子培养、选拔、任用军事人才的远见卓识。

    他把将帅问题提到战略高度来认识，认为“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（《作战》）。

    过去，人们看到了孙武在将帅作用问题上所反映的英雄史观的缺陷，这种英雄史观固然是应当加以批判的。

    但是，我们更应当看到，处于奴隶制与封建制生死搏斗、胜负未见分晓的历史时期，孙子为造就智勇双全的良将而大声疾呼，为新兴地主阶级的将帅队伍设计高标准、总目标，其历史功绩是不可磨灭的。

    今天