以相提并论。当然了，重生十年，曹朋对这个时代的文章典籍，大都也有所了解。同时，他可以感受到，在东汉末年时，儒学容纳百川的包容性。

    甚至在唐宋时期，儒学都不是一家之言，而是百家争鸣。

    一直到元朝，蒙古人并不懂得儒学的真意，于是将儒学定位为儒教，彻底摧毁了儒学流传千余年的传统。至明时，儒学的包容性已不复存在。理学开始兴起，变成了一种扭曲的宗教。

    曹朋可以在东汉，大谈蛮夷之学，也正是因为这个时期的儒学，还有儒生，都在苦苦的追寻着儒学的真意。他们的包容性，注定了他们可以吸收各种不同的外来学术，而形成自己的理论体系。

    比经典，十个曹朋未必是周不疑的对手。

    可是比见识，凭空多出一千八百年的经验，一百个周不疑，也非一个曹朋的对手。

    曹朋抢占了先机，把话语权控制在自己的手中，用一连串的提问，使得周不疑无法冷静思索，只能跟着曹朋的思路走。等到曹朋完全控制住了周不疑的思路之后，才予以凌厉的攻击。

    周不疑虽仍旧挺直胸膛，但脸色却渐渐变得苍白。

    曹朋所言，让他感受到了天下之大，他简直就是一个坐井观天的井底之蛙。

    不仅仅是周不疑，就连一旁的孔融，也不禁为曹朋的言语所夺。他神色凝重，沉吟不语。

    “我在荥阳时，曾听闻元直和仲豫先生的辩论。

    对于谶纬符瑞，我是不太了解。不过我却知道，仲豫先生的道德文章，乃天下之楷模。他曾撰《东观汉纪》，详论朝廷得失，可以为后人所借鉴。而元直，你今著有何等文章？以教化世人？

    或许你会说，张良萧何，皆无著作流传，确有大功于社稷。

    然今日言张良萧何，是因为他们已经做出了功绩。元直，我且问你，你有何功绩与我知呢？

    若没有，你又有何资格，去指责仲豫先生？

    你今十五，却弃学而不求上进；你今十五，置父母于荆襄，而身存许都，追名逐利；你今十五，未立寸功，却视先贤为无物。元直，非我严苛，实不知天高地厚，妄言圣贤，乃小人之举。

    你言贵贱。

    好，咱们就说说这贵与贱。

    自古圣贤处身立命，皆凭借自身。易开篇有言：天行健，君子当自强不息。

    言贵者，子文十五，与我征战河西；我十五时，辅佐邓叔孙，在海西立足；子建轻浮，然十四可做华美文章。再言贱者，我认识许多人，他们出身不好，门第不高，然十五岁已可以自立于世上。或戎马生涯，征战天下；或农耕田地，上可使国库充沛，下可令自己饱食。

    此，自强也。

    元直，你何以自强？莫非，就是靠着呈口舌之能，而安身立命？”

    周不疑脸色苍白如纸，竟不知该如何反驳。

    曹朋句句在理，让他的伶牙俐齿，毫无用武之地。

    曹朋冷笑道：“贵者，凭借自身才学，文可安邦，武能定国。上马而平天下，提笔可令苍生安居乐业。或教化苍生，或功在千秋。凭自身之能，而能立于天地间，便是真真正正的贵者。

    而那些不学无术，只知偷鸡摸狗，逞口舌之利，却无一技之长者，方为贱，卑贱的‘贱’。”

    曹朋就差指着周不疑的鼻子，骂他是一个‘贱人’。

    而后，他森然冷笑。

    “某自生以来，无愧苍生。

    我辅佐家兄，令海西大治，每年可向国家输送百万斛粮草。两淮之地，百姓安居乐业，自建安二年来，人口增加二十万；我征战官渡，曾率部斩颜良，诛文丑，纵横疆场，搏杀于两阵之间，斩杀上将无数；我出使朔方，治理河西，令河西重归