永的意象。

    无可否认，非常之美。对于今天的人，这大约成了一个无法实现的幻觉。甚至是个错觉，只是一个红衣飘飘，体香淡淡的女孩子缱绻缠绕就好了，其实不止如此，这是一个浅薄的误会。

    焚香和添香，都是雅事，因为细腻繁琐，需要的是清静无为的心气。

    长期以来人们积累经验，总结了一套繁琐细碎的焚香方式：首先，把精制的炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火熏烤，缓缓将香气挥发出来。

    这个焚香的过程很是繁琐细致。就算香一旦“焚”起，还需要不停留心照看，不然的话香烧快了，灰尘积累下来，或就可能灭了。但是炭墼是埋在灰中的，并看不到它，要判断炭火的情况，就只能用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，描写女人如何“手试火气紧慢”。

    五代花间词人和凝在《山花子》描写一位女性弄香的情景：

    银字笙寒调正长，水文簟冷画屏凉。玉腕重，金扼臂，淡梳妆。几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。佯弄红丝绳拂子，打檀郎。

    这样的情景，可堪回味，添香也好，试香也好，曼妙的女孩儿款款弯腰，动作情柔和婉，自然美不胜收，淡淡的香气散逸飘开，好也如梦。这正是添香的绝妙之处。

    李后主也有一词《浣溪沙》说到红袖添香：

    红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。

    “金炉次第添香兽”是奢侈了。添香的不再是一个红袖儿。

    富贵是富贵了，然而缺少了许多人情味。帝王家有的只是仪式化的隆重和华贵，其实只是一种别样的孤独。暮去朝来，香亦渐疏。宫中的侍女们，一遍又一遍地往金炉中添加香料。弥散出来的却是一种更加深邃的孤独和寂寞。就像白居易的那首优美哀恻的《宫词》“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”

    年少的李清照和懦弱的李后主都想不到，悲哀冷漠的孤独是他们后半生无法摆脱的噩梦。