，也在官署的西北角设有灵位，而且都称其为“土地祠”。国藩上任那天，十分恭敬地前往参观祭拜。在神象的一旁，有先师孔子的木制雕像，如同真人在那里一样。私下以为关于“土地词”的称谓，很不庄重。古时候，惟有天子才可以祭祀天地，诸侯则只能祭祀土神，而大夫以下，更是要许多人合在一起祭祀土神。多的要二千五百家，或者百家以上；小的二十五家。因为土壤可以种植收获百谷，从而成为百姓生存的依赖。凡是依靠土地得以吃食居住的人，都要祭祀土神来报答它的恩德。从道义上讲本应如此。自唐代以下，就有对城隍的祭祀。世传是张说所作的祭文、李阳冰所作的碑记，这早已成为旧闻了。而今天下从京都以至各省及郡县，都立庙以安置城隍。早在《易》中就有关于城墙崩塌重新填平护城壕的占算，《礼记》也有“八蜡”（关于农业的神祗）中的“水庸”（城隍）的祭祀。高垒墙深挖池用以防御百姓作乱，推究社即土地神的含义而为它设立祭祀，是理当如此的。惟独土地的祭祀，没法弄清是从啥时候开始的。国藩的家乡，或每家设立一神，或每村设置一庙，大抵与古时的里社相类。而在京师的官署，尤其多有土地祠，往往选取先代有以德闻名的人予以祭祀。先生生时，未曾到礼部任职。至今已故去千年之久，所谓神在天上，如同水在地上，无处不能相遇。而认为将其仅仅安置在一个署衙之内、斗室之中，像古时所称为社公等等，也是过分地轻慢与不敬了。像先师孔子，则是先生终身所称诵效法的。先生曾羡慕颜回得遇圣人从而使自己有了依归，如他曾深自叹恨自己未能进入孔子弟子的行列，而那些无知的人却将孔子置于先生的尊容一旁。先生果真升降在此，想来一定会皱起眉头心里感到不安。国藩瞻礼完毕，就此事向办事人员进行咨询，全都说不清它的由来。但年年都用香草祭祀先生。国藩也遵循相沿成习的旧例，以表达我对先生钦敬的心意。惟独对于孔子的神位，不知该放置哪里，却不敢有一刻蹈袭故例，害怕触犯大的罪过。谨慎地供奉先生的神位，燃上香火。敬告原由以后，特作一首诗歌，让艺人谱曲歌唱，希望先生的魂灵安栖在这里。尽管祭品不够丰厚，但却出于至诚，希望<u>ｈtｔｐ://ｗww?９9lｉｂ?ｎｅｔ</u>先生明察。诗曰：

    仓颉造字开新纪，万物昭然成秩序。孔子超凡编经典，高悬天空如星日。东周衰弱遭崩坏，秦火惨经化为灰。继世学人寻觅苦，难究根脉恨无涯。汉刘盛起兴文运，炳烈扬雄与司马。经魏沿习隋又至，学人全体逊光华。上天不欲文沦丧，蔚起勃兴出盛唐。降下先生承孔孟，星辰日月掩辉光。只依经典终生效，惟尊孔门力钻研。务求一字合经旨，一点灵犀通上天。上起八朝衰败势，下垂千纪后人瞻。万民今日皆潜化，恭谨遵循轨不偏。我本藐然一小子，心中少有服膺人。一经朗诵遗文后，若有神明摄我魂。礼部充官为侥幸，得瞻祠宇拜尊神。先师终日如临视，进退虔恭屈我身。祀位总嫌不适当，愧教孔圣侍一旁。高格祭祀登荣宠，应有前哲为正匡。过错终结由我始，尊神垂佑慰心怀。香椒美酒时时祭，惟愿成规范未来。