了一些字的调用法门，便毕竟时间太短，也只是发现了不到二十字的调用法门而已。

    最终，孔子将这些法门传授了十名弟子，如子路、颜回等，也就后来的儒门十大圣贤。

    如颜回被赐下的是“信”“义”二辽，子路的则是“侠”“正”二字。

    而这此弟子和其他再传弟子不断摸索，最终将65个仓颉字的所用法门都摸索出来了，并不断完善此法门，成为了儒门最终护持自身、卫道的重要法门和力量。

    仓颉字和浩然正气还不一样，虽然二者都需要不断地修炼才能掌握。

    仓颉字需要是吟唱，是借用的力量，虽与本身承受能力有关，但根本的东西还是外在的。

    浩然正气则不然，他既是外在的，也是内在的。

    对于儒家的弟子而言，修炼浩然正气就可以在体内培养出来浩然正气，并随时可以调用这种浩然正气为自己所有。

    同时，随着儒家弟子不断滋养浩然正气，在整个玄黄世界的浩然正气也在不断增长，并可以如仓颉字那样为一些儒家弟子所借用。

    对于儒家弟子而言，浩然正气是基础，通过浩然正气还可以炼化一些蕴含浩然正气的儒门弟子的笔墨纸砚皆可作为武器，或者蕴含浩然正气的载体。

    后来，孔子经常的笔墨纸砚皆成儒门灵宝，镇压儒门气运之物，便是这个道理。

    因此，在这个阶段，孔子是比较忙碌的。

    孔子一方面需要处理鲁国政事，让自己的帝皇之道、平衡法则有了载体，能够更加深入休会帝皇之道到底怎样一点点积累起来的、平衡法则是怎样追求平衡的。

    另一方面，他还要将自己对儒家思想的理解，结合仓颉字，不断地探索仓颉字的吟唱方法，并不断地传授给弟子们，壮大儒家的力量。

    让孔子非常欣慰的是，自从有了修炼法门，儒家的实力是每日俱增。

    而他的许多弟子都是非常出色的，在仓颉字的领悟上大有青出于蓝的架式，这主要是孔子赐下的字与他们本性相和，能够更容易掌握仓颉字。

    如子路的“正”字，他稍微经过数日的训练就可以与正字沟通，调动正字的力量。

    经过数十日，他就可以将吟唱的时间由一分钟到半分钟，到10秒，甚至秒喝即可。

    而颜回的“信”到了最后竟然不需要吟唱，随时就可以调动信字的力量，这让孔子都对颜回刮目相看，知道颜回是掌握信字的真谛了。

    而随着儒家弟子对仓颉字的训练和浩然正气的积累，这两种灵气是相辅相成的，越往后越能激发儒家弟子的潜力和实力，让包括颜回等的实力增长极为迅速，也让儒家的实力一下子就提高到一个很高的程度。