地，已得天道认可了。”

    “什么？”含真立刻明白了过来，天道一旦认可，自会对佛教大力支持。

    就像之前通过封神，天道实现了扬神抑道的转变一样，天道认可佛教是实现自身意图的选择，自会对其他教派有所抑制，让佛教大兴成为一种趋势。

    仿佛为了印证含真的想法一样，在张昊天、至真圣人、含真苦笑之际，一个宏大的声音在天地间响起：“我乔达摩悉达多为释迦牟尼，今日大乖佛教，建立婆娑世界，凡信我者，不坠轮回之法，远离十苦，进入无边的婆娑世界，享无边清净。”

    原来是至真圣人大弟子乔达摩受天道启发，一朝顿悟，得享大道，建立了大乘佛教。

    只见乔达摩说完，天降无边功德，一个婆娑世界成形，发出阵阵梵音和无边清光，待得乔达摩进入其中就隐藏不见。

    而后又一个宏大声音在天地间响起：“我准提圣人弟子无量为阿弥陀佛，掌管西方极乐世界，为无量寿佛和无量光佛，凡信我者，勤加修持，得以通往极乐世界，享无边清净。＂

    而后又如乔达摩一样，在天道作用下，形成了一个西方极乐世界，为小乘佛教，无量隐入极乐世界不见了。

    大乘佛教与小乘佛教是有区别的：小乘佛学的情形，他先由学理思想，对于理论上的了解，从实践绝对道德的戒行作起，到达求证禅定而得解脱，其最终的目的，认为可以脱离这个世界生死的轮圈，永远得到住在绝对寂静清虚的道果之中。事实上，这个清虚寂静的道果，是否就是宇宙生命的究竟？是否真能可以解脱生死的轮回？还不得而知。

    而从大乘佛学的观点上看来，就都是很大的问题。同时，禅那的境界，按照释迦的说法，这是一种共法，所谓共法，并不是佛法所独特专有的，凡普通世俗的人，与其他宗教，异派学术的人，只要深明学理，努力修证，都可以做到类似的定境，并非究竟了义的法门，他们只知厌离世间，自求适意，解决生命之流的分段作用，自己便认为已经了脱生死，住在寂灭清静的境界上，只是落在偏空之果，等于逃避世间的自私隐士，是一种彻底个人自由的实行者。

    在大乘佛教与小乘佛教建立以后不久，又有一个声音在天地间响起，这次难道还是有人成佛了，那佛教的气运就太强了。

    含真心中发苦：“难道还是佛教，情况真的无可逆转吗？儒门将何去何从呢？”