荆楚楚子熊渠，凯旋归来，犒赏三军，论功行赏，讨论如何管理征伐打来的这片疆土。

    丹江，荆楚大殿。

    熊渠登上宝座，开口说话，他说的第一句话就是：“我们荆蛮人不受周王朝的统治，也不和他用同一个文化，什么死后还要搞个谥号，人都死啦，还要那个谥号干嘛？就用生前那个号不就行啦，多此一举。”

    冢（zhong）宰熊出列解释道：“君主，谥号是后人对逝者的生前评价。”

    “生前的事情搞好了，身后的事情如何管得了别人的嘴巴？他们自己后代说什么就什么啦？真是笑话。”熊渠不以为然的说道。“既然这样，以后搞一套属于荆人的文化，不和周族一个文化。”

    冢宰问道：“哪我们属于什么文化，总不能真的叫蛮人文化吧？”

    “既然寡人叫楚子，那就叫楚文化吧，属于南蛮文化，你们不要觉得这个南蛮不好听，其实都是世人对这个蛮字的错误认识，蛮代表什么？难道你们还不清楚吗？蛮者，有力，力量的象征，强大的象征。”熊渠说道。

    冢宰说道：“大商时期，人们俸自己的祖先升天之后，为上帝，那么我们楚人信奉谁呢？”

    熊渠说：“我们楚人的先祖没有统领过天下，只是做了大官而已，周王朝现在研究的太极人极学说，我看这人极中的两点，很有学问，也是人的上下丹田，文王易经说，两点连成一条直线，成为一，有一方可生二，一从何来？一，就是太极的两间连接起来的一条直线，这条直线向两端无限延生，这一横可以破太极，一分为二。他们搞太极人极两点双修学说，我们楚人文化就在周王朝的两点基础上，将两点连成直线，这条直线就是一，我们从一开始，也表示从我开始有一，一生二，二生四象，延绵不断的成倍增加，可这一字，无法叫通，加个太字，太，表示最大的意思，就叫太一吧。

    太一就是我们的荆楚之神。

    太一，表示最大的第一，春、夏、秋、冬，春为四季神中第一，我们太一神属于春神。春神是生命繁衍生长之神，我们就俸太一神吧。”

    下面没人再说话，底下有人嘀咕说：“君主早就考虑好了，有准备而谈。”

    傍边一个人嘀咕道：“任何事情总得有一套说辞，就连真理的背后也要有一套伪真理，不然人们听不懂，看不见，只有实现了真理之后，伪真理才算不辱使命，何况这个看不见，摸不着，没听过的神乎其神的太一神呢！”

    熊渠又继续说道：“荆楚之地，现在太大，东西长约八百里，南北约一百多里，西到庸国，西南含神农架、巫山西侧奉节夔城，除权国保留在当阳原位之外，兴山迟早也是荆楚之地，然后荆楚之地到达江边，荆州，江陵属之，东到鄂州江边，这些地区主要由荆人，越章人，鄂人，三个种族组成，他们的特性各不相同，用同一个制度管理起来，种族间的矛盾也比较突出，寡人决定，分而治之，寡人仍居丹江，管理老的荆楚之民，将来由三子熊延接替大位，长子熊康管理神龙架和房邑地区，号为句亶王，定都保康，中子熊红，伐鄂功劳最大，寡人封他为鄂王，定都鄂州。少子执庇管理南漳、江陵之民，号为越章王，定都荆州，这样就成三角互补之势，具有三角形的稳定性。”

    司马熊问道：“陛下的称号是什么？”

    冢宰回答说：“沿袭前商体制称为下帝。”

    司徒熊说：“大人要沿袭商制，那冢宰称号也得改，改为令尹，尹者，百官部门长，令，下令，管理，令尹就是管理百官部门长的长，周朝廷叫太宰。”

    熊渠说道：“除了大宰改为令尹之外，司徒、司马、司空、司寇等等其他部门职务就不要改了，沿袭周制。至于寡人的称号问题，寡人是三王之父，称为王父也行，要不从周