和意识形态的温和者，他就总会和过去有所联系，从而总会认出过去那个必须遗忘的自己。这一灾难性的联系使他很难在心理上确信自己已经重生。

    而且，对于他来说，未来的不确定性从来不构成一个问题。宗教和意识形态教义早已为他描画好了犹如天堂般的图景，他需要的只是聆听上帝和真理的声音，并完全投身进去。我在前面已经说过，这类人在心理上强大无比，他在那一刻灵魂附体，不会出现对未来的任何担忧和焦虑。

    没有谁比这类人更生活在未来。由于要断绝自我与现在的任何联系，对于他们来说，完全只存在于想象中的未来反而比现在更为真实。

    与之相比，一个金钱和成功的信徒，哪怕对未来也怀着无限的热望，但却总是难免受到不确定性的袭击。金钱和成功的教义只会引诱和许诺，却无法言之凿凿地以真理的名义给他提供一个确定的未来。他无论想获得金钱，还是权力、地位上的成功，都只是在进一步包装自己，并没有在心理上和现在断绝关系。

    一个虽然贫穷但已经认命的人，不会对未来产生任何希望，他的心理结构已经和既定的社会现状牢牢地嵌在一起，对现状的任何改变都可能让他在心理上风雨飘摇。同样，从社会中谋取了巨大利益的富人也害怕任何改变，因为他的利益和既定的社会政治经济秩序紧紧地捆绑在一起，而他的自我恰恰又是他的地位、身份等东西打造的，触动现状等于要了他的命。

    有很多人生活在过去，那是因为对于他来说，现在是一个不堪忍受的心灵地狱，而未来的不确定性更像是在前进之路上埋下了无数的陷阱。和它们相比，过去已经得到了确定，而且，时间的距离给它披上了一层美和温情的面纱，生活在过去，他在心理上就没有任何威胁。生活在过去的本质，就是在心理上把过去置换为现在。

    大多数人永远在过去、现在和未来这个时间的连续性中摇摆。一个无法彻底砸烂和抛弃现在的人，在心理上随时都向未来打开，从而，随时都把自己置于不确定性的威胁之下。

    一个人越是不敢面对自己，他就越会去关心别人

    不确定性对我们的威胁在生活中有诸多表现，比如，做事犹豫不决、焦虑、患得患失、软弱无力、恐惧、茫然无措、空虚无聊、懦弱、随波逐流，感觉在社会大潮的裹挟中，身不由己地跟着走，这些都是心理弱小的表现。它们表明，在自我对象这一精神结构中，我们的自我或者无法确定一个对象，或者在这个对象面前非常无力。

    不过，在讲如何对付不确定性的威胁之前，我们要先深层次地剖析人类的一个悲哀现象：为什么小人总是能成功地对君子下手？为什么一个好人总是很受伤？像德国哲学家康德所说的，为什么有德的人未必幸福，而享福者实多恶徒？假如我们不想在人性和道德的层面杀死自己，那在这个险恶的世界上，又如何保护自己？

    法国思想家帕斯卡说过一句好像很绕口令的话：社会的疯狂竟然如此不可避免，以致一个不疯的人不得不以疯狂的形式来证明自己并没有发疯。什么意思？翻译一下就是：虽然从逻辑上讲，几亿人在精神上有病，也不因为人多，就可以把这种有病说成是正常。但是在社会的意义上，还真是有理就在人多，有理就在声高。大多数人如果有病的话，他们一定会认为恰恰是少数头脑正常的人不正常。所以，为了证明自己是正常的，一个人就只有和大多数人不一样：好，有病你们说是正常，正常你们说是有病，那我就干脆装疯，和你们看起来一样！

    这听起来像是文人似的赌气。所以弗洛姆赶紧接着说，精神病人其实恰恰是最健康的人，因为他们并没出卖自我，只不过要抵抗的现实太强大，他们在捍卫自我的斗争中失败了，后果就是精神病。而那些所谓的正常人，恰恰是病得最