修所行道宣护诸佛法

    为求无上慧而于诸佛所现居弟子上多闻有智慧

    所说无所畏能令众欢喜未曾有疲倦而以助佛事

    已度大神通具四无碍智知诸根利钝常说清净法

    演畅如是义教诸千亿众令住大乘法而自净佛土

    未来亦供养无量无数佛护助宣正法亦自净佛土

    常以诸方便说法无所畏度不可计众成就一切智

    现在此富楼那，于过去诸佛处所，勤修清净菩萨之道。宣扬护持诸佛法，为求如来无上智慧，于诸佛处，说法第一，现居于一切弟子之上。博学多闻，有大智慧，所说法得无所畏，能令听者生欢喜心，未有任何疲倦之相。助扬佛事，已度生死，得大神通。因具四无碍智，知诸众生的根性利钝，常说清净无上妙法，流通演畅如是之义。教导无数亿众生，令得安住于大乘法中，而清净以自严其佛国土。于未来亦供养诸佛，以修福分。以外现劣相，应诸根机，助宣正法；内秘真心，自心清净庄严佛土。常以诸方便善巧之法，说微妙无上法而心无所畏，度无数众生，皆令成就一切智慧。

    供养诸如来护持法宝藏其後得成佛号名曰法明

    其国名善净七宝所合成劫名为宝明菩萨众甚多

    其数无量亿皆度大神通威德力具足充满其国土

    声闻亦无数三明八解脱得四无碍智以是等为僧

    其国诸众生淫欲皆已断纯一变化生具相庄严身

    法喜禅悦食更无余食想无有诸女人亦无诸恶道

    富楼那比丘功德悉成满当得斯净土贤圣众甚多

    如是无量事我今但略说

    供养佛是修福，说法为修慧，福慧双修至具足时，得成佛名曰法明。其国名善净，土地皆由七宝所合成，时劫名为宝明，国内无数亿之菩萨，皆有大神通，威德力具足。复有无量声闻，已得三明、八解脱及四无碍智，以如是等小乘人，修无漏功德，名之为僧。其国诸生，没有淫欲，若人能在这个娑婆世界，修道清净，自严戒律，心无淫念，亦同于此国土无异。但人若要断淫去爱，必须要经过考验。首先，不对他人起淫念，若无此念，即使别人对自己有淫意，自己也「不知」，非不知，而是不生此念，形同木桩、砖头、瓦块。知此为淫，但不为之所动，所谓「不动则无」。

    善净国内淫欲既已断，众生皆莲华化生，具相庄严，以听经、禅悦、法喜充满为食，一喜则能得无限乐。有人问：「没有女人这个国土怎会有人？」你就只知道有女人，而不知断淫去爱，性净明体。

    此国既无女人，无诸恶道，更无余外分段食想。富楼那比丘圆满一切功德，自觉、觉他、觉行圆满，当得如此同居净土，菩萨、声闻、人天众甚多，此为不可言尽，只略略说之，免令众生生出疑惑。

    尔时千二百阿罗汉心自在者。作是念。我等欢喜。得未曾有。若世尊各见授记。如余大弟子者。不亦怏乎。佛知此等心之所念。告摩诃迦叶。是千二百阿罗汉。我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中。我大弟子憍陈如比丘。当供养六万二千亿佛。然後得成为佛。号曰普明如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。

    这时千二百阿罗汉—皆证无学，心自在者，即烦恼已尽。因地时修行时为比丘到果地为罗汉，有三义：（一）应供：应受天、人及神之供养。（二）杀贼：杀烦恼之贼。菩萨是杀「不贼」，罗汉不认为是贼，但菩萨却认为是贼而除之。（三）无生：烦恼不生之义。因为「生」才要灭，「不生」就不用灭。不生不灭，即无生法忍。

    阿罗汉自由自在，无拘无束，无罣无碍，无人我、众生、寿者相。但是众罗汉因见佛陀为富楼那授记，不禁作如是念：「佛授记之事，