，称其大小各得生长。根、茎、枝、叶、华、果、光色，一雨所及，皆得鲜泽。如其体相、性分大小，所润是一而各滋茂。

    电曜、所以放光动众，雷震、所以慑伏恶人，蔽日、喻能摧灭外道，皆颂大云之德。其雨普等四句，颂雨之功能。山川险谷句以下二颂半，颂所润之物。其云所出句以下三颂，颂所润各物之差别功用。如其体相下一颂，颂不觉知。

    壬三颂合述

    癸一合佛兴于世说教普滋

    “佛亦如是，出现于世，譬如大云普覆一切。既出于世，为诸众生分别演说诸法之实。

    癸二合禀润各异

    子一合自标召集

    “大圣世尊，于诸天人一切众中而宣是言：‘我为如来两足之尊，出于世间，犹如大云，充润一切枯槁众生，皆令离苦得安隐乐──世间之乐及涅槃乐。诸天人众，一心善听？皆应到此，觐无上尊。

    “我为世尊，无能及者，安隐众生故现于世。为大乘说甘露净法，其法一味、解脱、涅槃，以一妙音演畅斯义，常为大乘而作因缘。我观一切普皆平等，无有彼此爱憎之心，我无贪著亦无限碍，恒为一切平等说法。如为一人，众多亦然。常演说法，曾无他事，去来坐立，终不疲厌。充足世间，如雨普润。贵、贱、上、下，持戒、毁戒，威仪具足、及不具足，正见、邪见，利根、钝根，等雨法雨而无懈倦。

    甘露、喻法义能使人心清凉，息烦恼热。无有爱憎、冤亲平等也。我无贪著、不坚大法也。亦无限碍、不存嫉妒也。无有贵贱种姓、持戒毁戒、威疑具足与否、及是否外道、根性利钝等差别者，以但观善根随顺度脱，此总明说法平等也。

    子三合生闻获益

    “一切众生闻我法者，随力所受，住于诸地：或处人、天，转轮圣王，释、梵诸王，是小药草。知无漏法，能得涅槃，起六神通及得三明；独处山林，常行禅定，得缘觉证，是中药草。求世尊处，我当作佛，行精进定，是上药草。又诸佛子专心佛道，常行慈悲，自知作佛决定无疑，是名小树。安住神通，转不退轮，度无量亿百千众生，如是菩萨名为大树。佛平等说，如一味雨，随众生性所受不同，如彼草木所禀各异。

    此九颂半、颂禀润各殊之性。盖人天乘为小药草，二乘为中药草，菩萨为大药草，七地以前菩萨为小树，八地以上菩萨为大树，悉各因其本具之种姓而逢润滋长也。

    “佛以此喻方便开示，种种言辞演说一法，于佛智慧如海一滴。我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行。如彼丛林、药草、诸树，随其大小渐增茂好。

    此三颂半、颂禀润滋茂之因。

    “诸佛之法，常以一味，令诸世间普得具足，渐次修行皆得道果。声闻、缘觉处于山林，住最后身，闻法得果，是名药草各得增长。若诸菩萨智慧坚固，了达三界，求最上乘，是名小树而得增长。复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，放无数光度诸众生，是名大树而得增长。如是迦叶！佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。

    此八颂，颂禀润成实之果。

    癸三颂结成

    “迦叶当知！以诸因缘、种种譬喻，开示佛道，是我方便，诸佛亦然。

    己三结实

    “今为汝等说最实事，诸声闻众皆非灭度，汝等所行是菩萨道，渐渐修学悉当成佛”。

    此结成经说之实法也。佛再申言二乘非究竟灭度，及汝等所行已为菩萨道，则迦叶等当知无上菩提非无己分，而正为其所应作之事也。