，此火宅喻之所以为如来之大悲心也。毗舍阇、为啖精气之鬼，喻诸外道厌离欲界，亦修禅定以趣入色、无色界。

    寅三结明可畏

    “其宅如是，甚可怖畏，毒害、火灾，众难非一。

    子三颂权设方便喻

    “是时、宅主在门外立，闻有人言：汝诸子等，先因游戏来入此宅，稚小无知，欢娱乐著。长者闻已：惊入火宅，方宜救济，令无烧害。

    此三颂、颂见苦悲生。令无烧害，喻出世善根令勿为烦恼火之所烧害。

    “告喻诸子，说众患难：恶鬼、毒虫，灾火蔓延，众苦次第相续不绝。毒蛇、蚖蝮及诸夜叉、鸠槃茶鬼、野干、狐狗、雕、鹫、鸱、枭、百足之属，饥渴恼急，甚可怖畏。此苦难处，况复大火？诸子无知，虽闻父诲，犹故乐著，嬉戏不已。

    此五颂、颂示大不悕。

    “是时、长者而作是念：诸子如此，益我愁恼。今此舍宅无一可乐，而诸子等耽湎嬉戏，不受我教，将为火害。即便思惟，设诸方便：

    此三颂、颂思方拔济。

    “告诸子等：我有种种珍玩之具，妙宝好车──羊车、鹿车、大牛之车，今在门外。汝等出来，吾为汝等造作此车，随意所乐，可以游戏。

    此三颂、颂正说三乘。

    子四颂依言免难喻

    “诸子闻说如此诸车，即时奔竞驰走而出，到于空地，离诸苦难。长者见子得出火宅，住于四衢，坐师子座，而自庆言：我今快乐！此诸子等生育甚难，愚小无知而入险宅：多诸毒虫、魑魅可畏，大火猛焰四面俱起，而此诸子贪乐嬉戏。我已救之令得脱难，是故诸人，我今快乐。

    此诸子等生育甚难，喻此诸子之出世无漏种子，缘起非易；今在无明覆障之中，仍易被烧害也。

    癸二喻今说实

    “尔时、诸子知父安坐，皆诣父所而白父言：‘愿赐我等三种宝车！如前所许；诸子出来，当以三车，随汝所欲。今正是时，唯垂给与’！长者大富，库藏众多：金、银、琉璃、砗磲、码瑙，以众宝物造诸大车。庄校严饰，周匝栏楯，四面悬铃，金绳交络，珍珠罗网张施其上，金华诸缨处处垂下，众彩杂饰周匝围绕，柔软缯纩以为茵褥，上妙细毯价值千亿、鲜白净洁以覆其上。有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。多诸傧从而待卫之。以是妙车等赐诸子。诸子是时欢喜踊跃，乘是宝车游于四方，嬉戏快乐，自在无碍。

    真珠罗网、即幰盖。柔软缯纩三句，即重敷婉筵之意。余如前释。

    壬二颂合说

    癸一颂合昔权

    子一颂合三界佛有

    “告舍利弗：我亦如是，众圣中尊，世间之父。

    子二颂合五趣危亡

    “一切众生皆是吾子，深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生、老、病、死、忧患，如是等火炽然不息。

    子三颂合权设方便

    “如来已离三界火宅，寂然闲居，安处林野。今此三界皆是我有，其中众生悉是吾子。而今此处多诸患难，唯我一人能为救护。虽复教诏而不信受，于诸欲染贪著深故，以是方便为说三乘，令诸众生知三界苦，开示演说出世间道。

    安处林野，喻如来已证究竟涅槃。三界我有，以佛应化于三界故。

    子四颂合依言免难

    “是诸子等若心决定，具足三明及六神通；有得缘觉；不退菩萨。

    三明；即天眼明、宿命明、漏尽明。不退菩萨，住初地上证不退之菩萨也。

    癸二颂合今实

    “汝舍利弗！我为众生，以此譬喻说一佛乘。汝等若能信受是语，一切皆当成得佛道。是乘微妙，清净第一，于诸世间为无有