，生于众苦逼迫之劫浊中。中于外道之邪见，如游稠密之森林，不易得出。依止于有无、断常相所组成之六十二见等，深著坚受。由是我慢日甚，排斥异己，谄曲为心，尽乖真实，虽有佛法不易令度矣。此二种人，一因愚痴自蹈于苦，一修邪见以求脱苦。是均能知有苦，佛故即说小乘涅槃灭苦之道。然此涅槃，非自证之本性涅槃，即非真能灭苦之道。盖常寂法性，乃为究竟涅槃；若能证此，方能究竟灭苦，方能成佛。此小乘灭苦之涅槃，第为我之方便说法耳。

    癸六颂依法式显

    子一总颂

    “一切诸世尊，皆说一乘道。今此诸大乘，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。

    此颂十方佛法唯是一乘，故知二乘云云者，权说也。

    子二颂过去诸佛

    “过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。如是诸世尊，种种缘、譬喻、无数方便力，演说诸法相。是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。又诸大圣主，知一切世间天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义：若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒、忍辱、精进、禅、智等，种种修福慧，如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度后，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金、银、及玻璃、砗磲、与码瑙、玫瑰、琉璃珠、清净广严饰，庄校于诸塔；或有起石庙；栴檀、及沉水、木榓、并余材、砖瓦、泥土等；若于旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔：如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，□、鉐、赤白铜、白镴、及铅锡、铁、木、及与泥、或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及苇、或以指爪甲、而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙，宝像、及画像，以华、香、旛、盖，敬心而供养；若使人作乐，击鼓、吹角贝、箫、笛，琴、箜篌，琵琶、铙、铜钹，如是众妙音，尽持以供养；或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛；或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛：自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。

    此言过去诸佛，皆以一乘大法化导众生，惟随顺天人一切众生之心欲，故以异妙之方便说法，助显妙义。如值佛闻法者，精修六度，皆成佛道。在佛灭后者，敬重舍利，建筑塔庙，庄严佛像，及供养此塔、此像，虽种因极微，佛皆决其终成佛道，甚至心多散乱之人，一拜佛像，一礼塔庙，一称佛号，佛亦决其终成佛道。盖此经营塔像，供养恭敬之因行，均能长养善根，增益福慧；并能以此熏习之胜因，起无漏之功德，若不退转，自得究竟成佛，此明过去诸佛种种方便，悉是一乘之法式。

    子三颂未来诸佛

    “未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法。一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智；若有闻法者，无一不成佛。诸佛本誓愿：我所行佛道，普欲令众生亦同得此道。未来世诸佛，虽说百千亿无数诸法门，其实为一乘。诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。是法性、法位、世间相常住，于道场知已，导师方便说。

    此言未来诸佛亦以方便说法，度脱众生入佛知见。无漏智、即佛知见也。若有闻法无一不成佛者，以所闻之法即修习成佛之唯一妙法也。两足尊、谓佛福德、智慧两者