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的济世观__第一部分 讲经缘起
牢给老师吃,文天祥一看祭文,笑了,告诉送菜的人带话给学生,他不会作出对不起人的事,意思是他绝对不会投降。如此过了三年,忽必烈再将文天祥请出来,称他为先生,对他非常客气,劝他不必那么固执。文天祥对忽必烈说:你对我的好,非常感谢,你算是我的知见,但我不能投降做二臣,如果你对我真好,希望能成全我的志愿。成全什么志愿?就是把吃饭的家伙割下来--杀头。忽必烈一听,知道无法挽回,才无奈地答应。文天祥这才依礼拜谢了,不是投降的拜谢,而是感谢忽必烈总算成全了他。所以,讲到文天祥的故事,也使我们明白一个道理,一切解脱是心解脱,注意!药师佛说:以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。有许多人在牢狱中或忧悲苦恼中,以作生意的心情,认为念了这个经典就可以达到某种目的,这是错误的理解。如果没有如琉璃光的光明磊落胸襟,没有光明磊落的修养,这是欲望不是菩提,不是正思惟,大家要理解清楚。接下来看第十一大愿。饮食男女的问题第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业。得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食,饱足其身;后以法味,毕竟安乐而建立之。注意药师经不同于其他经典,在婆娑世界,尤其是东方世界,药师佛的愿望非常实际。他希望自己成佛的时候,众生被饥渴所烦恼,为求饮食而造一切恶业时,只要念药师如来名号,马上可以得到上妙的饮食,最后则以佛法的法味使众生过很好的生活。我们晓得,这个世界的众生有两件事很重要,也最难解决--饮食、男女,即吃的、喝的以及男女之间的问题。所以东方圣人孔子说:饮食男女,人之大欲存焉,这两件事是欲界众生的基本需求。中国俗语也讲:人为财死,鸟为事亡,这个世界的众生之所以造诸恶业,都是为了求食、求生存,强有力的就吃小的,人是最坏的动物,什么都吃,连老虎、老鼠、蛇、狗等等都可以弄来吃。坐在这里的人大约都没有尝过饥饿的痛苦,但是你要知道,这个世界有一半的人类在受没有饭吃的痛苦,不要认为人人都有饭吃,那是因为我们太有福气。佛家有一句话:法轮常转,法轮未转先要转食轮,如果三天不吃饭,厨房饭锅没有锅铲的声音,你看法轮怎么转?那你的肠转就开始转,咯咯咯饥饿的信号就叫起来了。因此,这个世界的众生从古至今都是为饥饿所苦恼,都为了求生存而造诸恶业,生存的第一个基本要求就是饮食。所以,药师佛说:如果听到我的名字,专念受持,专念受持恐怕不容易做到。有些人很努力日夜都在念佛念咒,其实还是妄念在念啊!专念就是一念,前念不生,后念不起,中间这一念与佛相应,就是专一之念。譬如念阿弥陀佛,要与阿弥陀佛的四十八愿、光明、愿力相结合,保持相合的一念,前念过去,后念不起,中间不是空,也不是有的这一念。如果念药师如来,专念则是青色净琉璃光这一念。注意啊!不是说前念已经过去,后念不生,中间这一念当体即空,不是当体即空,当体这一念是专念、佛念。你说我念阿-弥-陀-佛对不对?不对,那是四个念,阿是一个、弥是一个、陀是一个、佛是一个,是四念连续;阿弥陀佛只有一念。如果只是念念流注而构成佛号,念念流住就是像流水一样不断过来,那不是专念。若是得到专念而受持,生理、心理的感应就来了,永远保持这个境界,自然可以不要吃饭。其实岂止饮食可断,还真的会有不可思议的感应呢?你自然不会饿死,也不会消瘦,精神反而愈来愈好,尤其会得到药师佛的上妙饮食,那种饮食无法想像,当然不是从你嘴巴进来,因为你还在专念,还在定中。再来,对一切不可知、不懂、不能理解的道理,一下子能涣然而冰释,统统懂了,这是法味。最后毕竟安乐,毕竟安乐就是佛的境界。由此,我们也了解到,药师如来的东方琉璃世界是很肯确的,与阿弥陀如来的西方世界不同。你在西
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