牢给老师吃，文天祥一看祭文，笑了，告诉送菜的人带话给学生，他不会作出对不起人的事，意思是他绝对不会投降。如此过了三年，忽必烈再将文天祥请出来，称他为先生，对他非常客气，劝他不必那么固执。文天祥对忽必烈说：你对我的好，非常感谢，你算是我的知见，但我不能投降做二臣，如果你对我真好，希望能成全我的志愿。成全什么志愿？就是把吃饭的家伙割下来－－杀头。忽必烈一听，知道无法挽回，才无奈地答应。文天祥这才依礼拜谢了，不是投降的拜谢，而是感谢忽必烈总算成全了他。所以，讲到文天祥的故事，也使我们明白一个道理，一切解脱是心解脱，注意！药师佛说：以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。有许多人在牢狱中或忧悲苦恼中，以作生意的心情，认为念了这个经典就可以达到某种目的，这是错误的理解。如果没有如琉璃光的光明磊落胸襟，没有光明磊落的修养，这是欲望不是菩提，不是正思惟，大家要理解清楚。接下来看第十一大愿。饮食男女的问题第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；后以法味，毕竟安乐而建立之。注意药师经不同于其他经典，在婆娑世界，尤其是东方世界，药师佛的愿望非常实际。他希望自己成佛的时候，众生被饥渴所烦恼，为求饮食而造一切恶业时，只要念药师如来名号，马上可以得到上妙的饮食，最后则以佛法的法味使众生过很好的生活。我们晓得，这个世界的众生有两件事很重要，也最难解决－－饮食、男女，即吃的、喝的以及男女之间的问题。所以东方圣人孔子说：饮食男女，人之大欲存焉，这两件事是欲界众生的基本需求。中国俗语也讲：人为财死，鸟为事亡，这个世界的众生之所以造诸恶业，都是为了求食、求生存，强有力的就吃小的，人是最坏的动物，什么都吃，连老虎、老鼠、蛇、狗等等都可以弄来吃。坐在这里的人大约都没有尝过饥饿的痛苦，但是你要知道，这个世界有一半的人类在受没有饭吃的痛苦，不要认为人人都有饭吃，那是因为我们太有福气。佛家有一句话：法轮常转，法轮未转先要转食轮，如果三天不吃饭，厨房饭锅没有锅铲的声音，你看法轮怎么转？那你的肠转就开始转，咯咯咯饥饿的信号就叫起来了。因此，这个世界的众生从古至今都是为饥饿所苦恼，都为了求生存而造诸恶业，生存的第一个基本要求就是饮食。所以，药师佛说：如果听到我的名字，专念受持，专念受持恐怕不容易做到。有些人很努力日夜都在念佛念咒，其实还是妄念在念啊！专念就是一念，前念不生，后念不起，中间这一念与佛相应，就是专一之念。譬如念阿弥陀佛，要与阿弥陀佛的四十八愿、光明、愿力相结合，保持相合的一念，前念过去，后念不起，中间不是空，也不是有的这一念。如果念药师如来，专念则是青色净琉璃光这一念。注意啊！不是说前念已经过去，后念不生，中间这一念当体即空，不是当体即空，当体这一念是专念、佛念。你说我念阿－弥－陀－佛对不对？不对，那是四个念，阿是一个、弥是一个、陀是一个、佛是一个，是四念连续；阿弥陀佛只有一念。如果只是念念流注而构成佛号，念念流住就是像流水一样不断过来，那不是专念。若是得到专念而受持，生理、心理的感应就来了，永远保持这个境界，自然可以不要吃饭。其实岂止饮食可断，还真的会有不可思议的感应呢？你自然不会饿死，也不会消瘦，精神反而愈来愈好，尤其会得到药师佛的上妙饮食，那种饮食无法想像，当然不是从你嘴巴进来，因为你还在专念，还在定中。再来，对一切不可知、不懂、不能理解的道理，一下子能涣然而冰释，统统懂了，这是法味。最后毕竟安乐，毕竟安乐就是佛的境界。由此，我们也了解到，药师如来的东方琉璃世界是很肯确的，与阿弥陀如来的西方世界不同。你在西