了，好象什么没有似地。虽然产时，总有些阵痛，但不一定太苦。生产之所以太苦，主因大概有两种：

    一、怀孕期间，不知调养，或饮食起居不节，或多瞋多淫。

    二、或有一般妇女，平时娇生惯养，微微有点感觉，就身心躁动，日夜不安，等到]真要生产，精疲力竭，反而不易产下。除此之外，确系前生业障所感的产难，是很少有的。大部分的苦痛，可说都是自找的。现代医药发达，医术高明，在医院中生产，苦痛更少了。如确系难产受剧苦时，「能」够「至心称名、礼赞恭敬供养彼」药师「如来」，一切产难的「苦」痛，尽「皆」可以消「除」。

    关于难产的问题，印光大师文钞曾讨论到：生产的苦痛，可能是未到时间就急于要生，用力过度所致。故一般均教产妇静躺休憩，不要着急，待时间一到，如顺水推舟，自然不苦。若对佛教有信仰的，则劝其诚心称念药师圣号，观想佛的相好庄严，微妙功德，各种苦难便可冰消。有的人说：产房污秽，不可念佛。其实这完全错误，佛菩萨是大慈大悲的，若见众生苦难，不管处于最污秽的环境里，也会莅临救济。如慈母看见爱子误坠毛厕，绝不会厌恶他的龌龊，而袖手旁观，不予援救的。佛菩萨视一切众生如爱子，尽管在生产时，皆应诚心念佛圣号，佛一样可以俯垂加护，令其离苦得乐。不独产妇可以脱离苦难，即她「所生」的「子」女，也因母亲念佛礼佛的功德，而「身分」──手足五官等「具足」，「形」貌「色」相「端正」，凡看「见」的都生「欢喜」心。加之天性敏「利」，善「根」深厚，「聪」颖「明」慧，从小至大，「安隐」无事，「少病」少恼，「无有非人」来「夺其精气」，容易抚育成人。

    佛教的业感说，除自己造业自己受报（感果）而外，还有一种颇强的展转增上力，也即是说，别人的业力，也可以影响，引发自己的果报。故本经特别强调，父母平时或临产时，称念恭敬供养药师如来，生的小孩也会因之相貌端正，智慧利根。依因果律说，自己的因感自己的果，那是必然的法则，无可异议；即父母的善恶业因，也可影响儿女的祸福。人与人之间，有着密切的依存关系，因此，一切祸福利害，也就不无相关。甲的行为，在某种情形之下，可以把乙的思想性情完全改变。母亲对于婴儿，影响力尤其重大。怀了孕的母亲，如果能归依三宝，受了佛法的熏陶，性情善良，温柔，娴静，少生烦恼，且多作功德，小孩便可五官端正，聪慧无病，这叫做胎教。如母亲常起烦恼，性情暴躁，残酷，或多贪欲，小孩大半是性情暴恶，或多病，愚痴。小孩出生之后，如父母信奉三宝，常行布施，爱物护生，小孩的心地纯白，摹仿性强，易于受熏，如此累年积月跟在一起，目染耳濡，将来自然也能善良和爱。当母亲的，谁都欢喜生好孩子，这必须以身作则，从自己向善做起。

    有些年轻夫妇，感情融洽，经济环境都很好，心地也很正直，家庭非常和睦，生的小孩子也就很聪明可爱。有些夫妇，因为家庭环境不好，感情破裂，时常吵闹发脾气，结果生了孩子也染有恶习。这即所谓展转增上力──他力。在座诸位，为了家庭幸福，为了儿女健康聪明，大家应该至诚恳到，信奉三宝，多修福德。

    丙三德行叵思

    丁一信解难得

    戊一问答决定

    尔时，世尊告阿难言：『如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信否』？

    第三明德行叵思；佛的功德，愿行，不可思议，非我们众生所能理解得到，想象得到。此中分二，今是第一信解难得。因佛的功德愿行不可思议，所以就难信难解；众生于此难能信解中，而能生信起解，实在难得。这又分三，先问答决定。

    也许有人发生疑问：何以上文的当机者