经。曼殊至右绕佛像二示其轨则文分为八。一正劝修形。二劝念昔行。三如所愿乐。四称遂所求。五百怪长蠲。六众灾永弥。七毁禁还净。八临难蒙恩。此则初也。此人应作如来形像者。造立形像。福报经说。时忧填王复白佛言。人作善者。此之福佑当何所获。佛去已后我恐不复见佛。今欲作佛形像恭敬承事得何福报。愿佛哀愍为我说之。佛告王言。作佛形像报父母见欢喜端政威德重爱乐终无厌。作佛形像报金色身炎光犹妙师子像。众生见欢喜。作佛形像报阎浮提大姓剎利婆罗门福人。于中生作佛形像报不生边地国不盲不丑陋。六情常完具作佛形像报临终识宿命见佛在其前不觉死苦时。又法华经第一卷说。若人为佛故。建立诸形像刻雕成众相。皆已成佛道。或以七宝成鋀石赤白铜白镴及铅锡铁木及与泥。或以胶漆布严饰。作佛像如是。诸人等皆已成佛道。采画作佛像百福庄严相自作。若使人皆已成佛道。慈悲喜舍者。维摩第三卷。文殊问云何行慈。维摩诘言。菩萨作是念。我当为众生说法。是则真实慈也。何谓为悲。答菩萨所作功德。皆与一切众生。何谓为喜。答有所饶益欢喜无悔。何谓为舍。答所作福佑无所希望。又涅槃经第十五说。夫修慈者。能断贪欲。修悲心者。能断瞋恚。修喜心者。能断不乐。修舍心者。能断贪欲。瞋恚众生。瞋有二种。一者久于过去修集。二者于今现在修集。修慈心者。能断过去。修悲心者。断于现在。又解为诸众生除无利益。是名大慈。欲与众生无量利乐是名大悲。于诸众生生欢喜心。是名大喜。无所拥护名为大舍。若不见我法相己身见一切法平等无二。是名大舍。自舍己乐施与他人是名大舍。问法有多门。何故唯修慈悲喜舍。答如偈说言。若于一众生不生瞋恚心。而愿与彼乐是名为慈善。一切众生中。若起于悲心。是名圣种性。得福报无量。假使五通仙悉满此大地。有大自在王奉施。其所安象马种种物所得福报果不及修一慈十六分中一下三亦尔

    经。应念彼如来本昔大愿二劝念昔愿。谓忆念彼药师如来本昔所发殊胜大愿

    经。并解释此经如所思念三如所思念。问解释此经有何尊胜。答金刚般若经说。随所有处说是法门。乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿

    经。如所愿求至得男女四称遂所求。谓诸有所求皆得圆满。修罗皆应供养如佛塔庙

    经。或复有人至皆悉隐没五百怪长蠲诸恶梦相怪鸟于其住所百怪出现。若能供养彼如来者。诸不吉祥由斯隐没

    经。或有水怖至皆得解脱六众灾永弥文分为二。一逢自境难。二逢他国难。此则初也。水火等怖是非情难。诸恶兽等是有情难。谓由忆念彼如来故。一切众难皆得解脱

    经。若他国侵扰至恭敬尊重二逢他国难。谓他邦土诸恶王等贪国位故。侵掠封邑恐动百姓等。是他国难。由念药师如来名故。他方逆贼不能为害。恭敬尊重者。谦逊畏难言恭。推其智德言敬。一切众中德无过上言尊。敬畏之心过于父母言重

    经。复次至五百戒七毁禁还净文分为四。一持戒。二毁禁。三供养。四蒙救。此则初也。问众生何故受三归依。答涅槃第五云。一切众生怖畏生死诸烦恼故。故受三归。譬如群鹿怖畏猎师既得免离。若得一跳则喻一归。如是三跳则喻三归。以三跳故得受安乐众生亦尔。怖四魔恶猎师故受三归依。三归依故则得安乐。云何不事余天者。智论第二云。如摩醯首罗天。此云大自在。八臂三眼。骑白牛如韦纽天。此云遍闷四臂捉具持轮骑金翅鸟。鸠摩罗天此云童子。擎鸡持铃捉赤幡骑孔雀。皆诸天大将。是三天爱之令人得如愿。是三天恶之令人七世灭。既有如此力。云何不事天。答是天一切常怖畏不能除却诸衰苦。有人奉事恭敬者。现世不免没忧海。有人不敬不供养。现世不妨受富乐。当知虚诳无实事。是故智人不属天。又随愿往生经说。自作自得非天与人。