的沾染。

    了解了这个情况，佛告诉我们，『智者知已』，「智者」就是觉悟的人，你觉悟了这些宇宙人生真相，彻底觉悟了，这就是佛菩萨，他是一真法界里的法身大士。他们会怎么做？他们的生活会怎么样？他们自然会『应修善业』，应就是应该，为什么要修善业？这里面没有理由的，法尔如是，本来就应该这样，这「应修善业」。佛告诉我们，「一切众生皆有佛性」，佛性是平等的，既然有佛性，每个人都能够作佛，所以应修善业。修善业能够回归本性，回归本性就是见到佛性，那就是成佛。回归本性还有个理由吗？本来就应该这样做的，不这么做是不应该的。所以不修善那是不应该，法尔如是。

    这里讲『以是所生蕴处界等』，「蕴处界」都是指所生。什么是能生？能生的是自性，是我们的真心，真心能现，现出什么？蕴、处、界，这三个方面都是自性所生出来的。蕴就是刚讲的五蕴，色、受、想、行、识这五蕴。处是讲十二处，这都是佛法的一些名相。十二处包括六根和六尘，六尘包括色、声、香、味、触、法，大家如果读《心经》，对这些名相都不会陌生。这是六尘，都是指我们六根所接触的外部环境，六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意，六根加六尘称为十二处。界，这是指十八界，十八界就是刚才讲的十二处里面再加六条，加六识，就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，加起来总共十八，叫十八界。这里面有的是物质方面的，譬如色就是指物质，六尘就是指物质，六根除了意根以外，五根，眼、耳、鼻、舌、身这五根，也是指物质方面。其它是属于意识方面的，意识，六识都属于精神。所以，物质和精神都是我们自性所生出来的，这是讲到宇宙的本源。

    这里面我们讲宇宙不是一个神创造，它是我们真心所现。我们如果有妄想分别执着，就把所现的境界改变了，什么改变的？我们的识改变的，所以叫唯识所变。所以所现的和所变的其实是一个东西，一个法界，只是我们有识，就是有妄想分别执着，就是我们刚才讲的，用那三片彩片把自己的真心给挡住，你就看不到真实所现的境界。这里面讲的所生的蕴处界，五蕴、十二处、十八界，统指我们自己和自己生活的环境。都能怎么样？『皆悉端正』，端正就是庄严。我们自身能够庄严，我们的生活环境变得美好，我们生长的地区，这个地区和睦，这个社会和谐，这个世界太平，这个地球环保，这都属于「皆悉端正」。

    『见者无厌』，见到我们的人，受我们正报、依报吸引，真的是看不厌。就像佛当年在世，正报庄严美好，把阿难都吸引住了。阿难是他的堂弟，结果被佛的庄严美好所吸引，出家了。那是因为什么？因为修善业。修善业是因，所生蕴处界等皆悉端正这是果，有因必有果。今天很多人抱怨我们的社会不好，不和谐，我的身体不好，这是自己所生的蕴处界，都不好。为什么不好？得找原因，佛给我们一语道破，我们得应修善业。为什么原来没修，所以现在不好？原来是因为没有知，「智者知已」，我们又不是智者，又不知道，那难怪，没有造善业，所以得这么个果报。现在懂了，回头了，修善业，那你就是智者。所以，为什么我们要学习经教？不学习经教，就是我们修行没有方向，对这些理事、因果、性相不了解，当然修起来就没有方向。请看下面经文：

    【龙王。汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严。光明显曜。蔽诸大众。设无量亿自在梵王。悉不复现。其有瞻仰如来身者。莫不目眩。】

    请看到这里。这里佛叫着龙王的名字，叫着龙王，底下的开示一定是非常的精采，非常的重要。佛说龙王，你听着，『汝观佛身』，你看看佛身，佛的身相，那是非常的庄严美好。经上讲佛有三十二相八十种好，这是讲在我们人间，用俗谛，用