式来谋求物质上的生活用具。谋求佛法上的法身会命。他为什么非要祈求呢？你有一分恭敬则获一分利益。你要是功高我漫佛法与我们无缘。漫如高山，法水难入。一旦我们的功高我漫心起来了。佛法就与自己没有缘分，我们自己内心有功高我漫心，佛法就像水一样地流走了。在我们身口意善业里面就安住不下来。所以现在不祈求了。但我们寺庙里还是靠四方善男信女大家的布施，捐赠来生活。和释迦牟尼佛在的时候有点差异，但差异也不多，只是形式更集中，更隐蔽。

    我们现在想出去托钵化缘还是有障碍。在我们国家很多看不起讨口要饭的。在印度不一样。他们非常珍重这些出家人。知道供养布施这些出家人是自己分内的事情。在我们国家对这些修行人大家感觉跟自己好像没有什么关系。不知道这个世间上有一个修行人世间上的道德就会变化，人心社会都要变得纯善得多，就是因为有这些修行人，社会更纯洁，国家更安宁，大家就比较和暮。有出家人给我们回想，有比丘出世给大家宣讲经法，那就不一样了。业的力量，有一个人发心就有一个人发心的好处。十个人发心就有十个人发心的好处。所以在佛法中经常举这样一个比方。他说一即一切，一切即一。一切就是整个社会，整个国家，整个世界系于我们每个人的当前心念上。如果我们每个人都能为整个世界发心修行，整个世界都可以得到这种益处的。发心的力量非常不可思异。在一本佛教的小册子上给我们举了这样一个比方。你一个人可以搅动四大海洋的水。这是一个人对整个世界的影响。你把这个道理要想透，对自己起心动念才能比较珍惜如法。所以我们往往是看不清自己对整个世界的影响，忽略了自己的行为对众生的影响。

    一个人是怎样搅动四大海洋的水的呢？你到海边上去，你一搅水，周围的水是不是动了？他一波一波地向外浪。他毂击得就很远了。在你周围就比较明显，越远影响的力量就越微校只要你一个影响一个，四大海洋的水都要动。你认清这种道理之后，就相当于我们起心动念一样的。在家里，你两夫妻互相烦恼了，或者是高兴了。就因为你们两个的关系好与不好，可能会影响整个世界。丈夫带到单位上去了，就会影响整个单位上的人。他面上带到单位上，人家好一点他会问一句，不好的只是看你说这个人今天倒霉了，离他远一点。周围的人就受你的影响。一个影响一个，影响的面就非常大。所以常常我们要能警觉这层意思。我们如果不警觉，对自己的行为就没有觉性。往往是善他就不知道善的影响。恶的影响。所以我告诫大家要注意自己的开言吐语。

    有些在圣水寺听到是非，他一出门就一传，说不定一下子全市人都知道了圣水寺今天下午发生的事情。实际的事情发生的威力并没有这么大。而是众人你传一下我传一下，这个力量特别大。两个同修起了烦恼了，影响力并不一定有好大，两个人当下就放下了，但这场是非在众人的心中会引起巨大的波浪，这个人这样说，那个人那样说，每个人他都会去安慰一下。会安慰的就会把这些烦恼给安慰得下来，不会安慰的呢，或者对这个人说这个人好，那个人坏。这样的安慰就越安慰越遭糕，是非就解决不了。一个人的起心动念言语行为就能影响整个社会。在这一点上一旦认识了这个道理，这个事实。我们对自己一定要小心。这些世间有修行人他们能发心，能依照佛法努力修行。自己修好了。他的言语行为能影响一大片。