的生起。虽有某一法的生起，毕竟是条件的集合，于其中间，没有能作者，没有所作者。事物是如此，众生界也是如此。众生，因为各各过去生中，善、恶业因的两样，今生随业所现的贫富贵贱，也各各不同。然而，于此中间，只是因果存续的关系，也没有能作的人，和所作的法。所以经上说：虽各随业所现不同，而实于中无有作者。以下讲到缘起分中乙字下第四段、明诸法如幻。经上说：故一切法，皆不思议，自性如幻。思、是运用心理来想像；议、是用言语来讨论。自性、是诸法的自体性，也就是实在的个体。幻者、幻化，如空中的云，偶尔幻成像大山、大树，或像马、像牛，那就叫做幻。因为一切法，既然没有我和我所，也没有能作者，和所作者，只是许多条件的集合，如像太空中的云，忽然而来，忽然而去，忽然而幻出大的山、高的树，或者幻出牛或幻出马的一样，总是一个幻，没有一个能在其间作主宰的主宰。自性、就是自体性，也就是主宰的意思。因此、经上作一个很肯定的结论说：故一切法，不可思议，自性如幻。幻字非常之妙，因为世间上的事事物物中，某一种事物，他的条件具备时，则某一种事物，自然而然的兴起，任何力量阻止不住；条件不足，或条件分散，也自然而然的会自趋灭亡，也没有什么方法能为他作一个铁一般的保障。所以一切诸法的生灭，只见条件在生，条件在灭，不见有一法的实在生灭，所以说他是不可思议。条件，在佛学上的术语，就是因缘。因是主要的条件，缘是次要的条件。我来说个比方，都如木头、砖瓦、钉铁、水泥、人工、集合起来而建筑了一所房屋。房屋虽然建筑起来，愚痴的人，多称赞他的高爽、华丽、结实、是一所好房子。有智慧的人，才知道，这只是各式各样材料的堆砌，没有房屋实体的存在，不要等到几十年或几百年以后才坏，成的时候就是坏的时候。房屋如此，宇宙万有，没有一项不是如此。众生愚迷，不知道如幻不实，妄起争夺，造成人世间许多残忍的惨剧，这是多么愚痴啊！龙树菩萨在中论上说过，因缘所生法，我说即是空。释迦牟尼佛，当初觉悟了这个道理以后，曾作成口号，派遣他的徒弟马胜比丘，出外宣传。马胜比丘的口号是：诸法从缘生，诸法从缘灭。我佛大沙门，常作如是说。舍利佛、目捷连两位尊者，就是听到这口号而开悟出家的。