第一条是‘永离杀生’。杀生是最严重的恶，不但不能有杀生的行为，伤害众生的念头都不能有，我们的心地才纯善。别人毁谤我、侮辱我、伤害我，甚至杀害我，怎么办？《金刚经》上有一个公案：歌利王割截忍辱仙人的肢体。这是伤害到极处，不但要你的命，还不让你好死，把你的身体一片一片用刀割下来，淩迟处死。菩萨怎么样？一点怨恨心都没有，完全没有‘他不对，我对’的念头，绝对没有怪他，纯以纯善之心处之，所以这是忍辱度的圆满相。

    在修行过程当中，我们一定会遭遇到类似以上之事。如果遭遇到时，你就恨他：‘我好心对他，他这样对待我，我将来要报复！’那你还搞轮回，不能成就。如果像忍辱仙人一样，一丝毫恶念都不生，你就成佛了，你就不会在六道。我们是觉悟的人，晓得那一些伤害、毁谤、侮辱我们的人，还在迷惑颠倒。觉悟的人如果还要和迷惑颠倒的人计较，就是我们的过失，他们没有过失。他们对我们的毁谤、侮辱、陷害，和种种障难，我们看到了要点头：‘做得不错，正常的！’他们若能不这么做，就不是凡夫了。所以，我们看他们看得很清楚，他们看我们就不清楚了。我们学‘永离杀生’，就要学忍辱仙人。忍辱仙人是释迦牟尼佛的前身，详细记载在《大涅槃经》。

    今天，看到小的蚊虫蚂蚁，你还能伤害它们吗？许多同修为这事烦恼：‘家里蚊虫、蚂蚁、蟑螂一大堆，怎么办？’你如果以真诚、慈悲心对它们，它们自己会离开。我在丹斯里李金友的山上吃晚餐时，他跟我说：山上种菜，初种时小虫很多，也来吃菜。农夫随它们吃，绝对不赶它们走。它们也是众生，也需要饮食，来吃一点，我们欢喜布施，决定不起一点恶心对它们。这个情形逐年减少，现在已很少，不晓得那些虫跑到哪里去了。这证明有感应。不能杀，愈杀愈多，冤冤相报，没完没了。

    过去几千年来，农夫种植农作物，并没有用农药，收成也不错。农药发明之后，病害虫只有增加，没有减少，而且这些病害虫对农作物的抵抗力逐年加强，杀之不尽。何必与众生结怨仇？所以，‘永离杀生’是最正确的观念。我们不能说它是害虫就可以杀，凭心而论，动物之间，最大的害虫是人类，你们想想，对不对？所以，我们一定要觉悟，要听从佛陀的教诲，把杀的念头断掉。不但不杀，恼害众生都不可以，绝不可以令众生因我而生烦恼。我们的‘忍辱波罗蜜’要从这个地方成就。

    第二条是‘永离偷盗’。偷盗的范围非常广泛，佛在经中和我们说明，偷盗是‘不与取’。有主之物，主人没有答应，你把它拿来用，就是‘偷盗’。日常生活当中，这些不善不胜枚举。我以前跟随李炳南老居士十年，他当时在奉祀官府服务，职务是主任秘书。他每次领公家信纸信封，一定向奉祀官孔德成先生报告：‘我领信纸信封，我私人写信时也要用。’

    孔德成先生听的次数多了，说：‘你怎么这么啰嗦！’

    他说：‘我用公家的信纸写私人信，如果没得到你的答应，我就犯了偷盗戒。我一定要与你说明，你点头答应，我才敢用公家信纸写私人信。’

    今天，寺庙也印有信纸和信封，出家人拿去写私人信，有没有向住持方丈报告：‘我要拿来做私人写信用？’如果没有，就犯了偷盗戒。这就是你的修善中夹杂不善。除此之外，还有一件事更容易犯。寺庙的电话也是公家的，拿这个电话跟朋友聊天闲谈，也犯盗戒。偷盗道场东西的罪，《地藏经》上有明文：‘窃盗常住物，三世诸佛都不能救。’我常劝导大家，打电话要长话短说，多一句不如少一句，少一句不如不说。别人打给你，可以，那是他们付费，不是常住付费。我们打出去，常住就要付电话费。我单单举这两个例子，其他的可以举一反三。

    常住物一定要爱护，因为爱