笑」，就是「大迦叶」，传给「大迦叶尊者」，「大迦叶尊者」再传给第二代祖师就是「阿难尊者」，一直传到二十八代的时候，顺便提到「龙树菩萨」，「龙树菩萨」是二十四代，再一直传，传到二十八代就是「达摩祖师」，「达摩祖师」就传来中国，那时就变成「西来」，「佛西来大意」，就是达摩从西边来，不是到西边来，是从西边过来到中国，这是整个的传承。另外「慧能大师」开始，「禅宗」就很发达了，所以我们早晚课，出家人做早晚课，都叫做「禅门日诵」，那是「禅宗」的，整个都是「禅宗」发展的，不管你是「净土宗」或是什么宗的，都是「禅门日诵」，没有讲「净土宗日诵」，这样会被人骂，一定是「禅门日诵」。「禅门日诵」是怎样？是因为「禅宗」在中国是最重要的。好！我们看这张讲义上面写的，这个字没有很清楚，如果有笔的，你们可以把它写清楚，南宗「慧能」，因为「禅宗」在唐朝就是五祖「弘忍大师」时，他传给两个弟子，一个是「神秀」，一个是「慧能」，「神秀」是没有真正得到「衣法」，但是他有另外一种修法，他是「渐修」的，而「慧能大师」是「顿悟」的，「顿悟」，他到南边来，所以称为南宗，「神秀」在北方，所以称为北宗。但是后代所说的「禅宗」主要都指「南宗」，就是「顿悟」派。「南宗慧能」传下来，传给「南岳怀让」。你看这名字都是四个字，四个字前两个字都是他居住的地方，叫「南岳山」「怀让禅师」，「怀让」是他的法号，和他同时另外有一个「慧能大师」和弟子，就是「青原行思」，「青原山」「行思禅师」。再来第二代「马祖」，「南岳」传给「马祖」，但我们讲的时候，为了尊重，一般都只说他住的山或庙的名，没有直呼他的名号。「南岳」传给「马祖」，「南岳禅师」传给「马祖道一」，另一边「青原行思」就传给「石头希迁」，再来「马祖道一」传给「百丈怀海」，「百丈禅师」就是订那个「丛林清规」，就是「百丈怀海」订的，所以「禅宗」很重要。我们后代说「住丛林」，「丛林」是如何来的，就是「百丈怀海禅师」开始的，「一日不作，一日不食」就是从他开始的。什么是「一日不作，一日不食」呢？因为佛法在中国如果要用托钵，你只能「托牙齿」，「托牙齿垢」(没得吃)，你就不用吃了，因为中国本来就有「儒家」「孔子公」，(要)大家都要自食其力，如果你都不做事，只要吃饭，你就免吃，所以出家人也必须自已种田，所以在山里自己种田、种菜，那个就叫「丛林」，那个就是从「百丈禅师」开始的，因为大家都在「从林」里修行，就必须有规矩，否则会乱，变成一个「unity」(社区)一样，这就要有规矩，要有法律，意思就是这样，才不会乱，那这个法律是如何规订呢？谁来规订？就是「百丈禅师」规订下来的，所以我们后代中国寺庙的「寺规」都是依照「百丈禅师」传下来的「百丈清规」，这本书现在还存着。「百丈禅师」再传下来就是「沩山灵佑禅师」和「黄糪希运禅师」，「黄糪」就是「黄糪大师」，他写了一部叫「传心法要」，这本书太「讚」「非常好」，「讚」到说不出有多「讚」，我在「习禅」里面，最受到益处的，除了「六祖坛经」以外，就是这一部「传心法要」。有一天，那时才学佛不久，我看经书都是看到天亮，不是故意的，那和读书时在夜间开夜车不一样，读书时，开夜车是硬拼的，但是学佛以后，看经书都是看下去就放不下来，就一直看，看到天亮。看这一部「传心法要」时，愈看愈欢喜，欢喜到不可言愉，然后欢喜到感觉天地都在震动，就是大法喜，七天七夜不散，所以非常感谢「黄糪大师」，这部经太棒了，我现在正在翻成英文，但还没有翻完，翻一半而已，但是会把他翻完。以后如果有因缘，也可以说这部经，但这部经主要是要「悟」的，虽然要「悟」的也可以讲，讲了有「悟」、没有「悟」，我就