变成活宝。不懂真的不懂。青蛙跳河不懂。懂不懂啊？不懂，这就叫做青蛙跳河扑通(不懂)就跳到水里去了。发出那个声音出来，所以，佛法不是挂在嘴上的，也不是写在纸上的，学佛是要得到佛法的真实受用，你要得到佛法的真实受用，你要得到佛法的真实利益，你要用自己的身、行，自己的所修所证来显示给人家看，比你说一千句还重要。世间有这么一句话叫：嘻笑怒骂竟成文章。就说这个人的文学境界达到很高以后，嘻笑怒骂都是高水平，很多时候我是不敢嘻，什么是不敢嘻？我自己就有这个感受，我这么多年，很多师父也好，很多居士也好，在背地里私下里评价我，说我这个师父不随和，很难亲近。确实;确实有些时候我不随和，前些年更不随和，这两年稍微随和一点，但是随和了，我发现有些人不值得跟他随和，你跟他随和，他就跟你随便，本来是随和，他就理解成随便了。这一随便了，我就很难过了，他可能感觉不到，我就痛不欲生了。所以，自迷不见，你们怎么迷都可以，没有关系，我是不能迷的，佛菩萨度众生，有时候用我们的心去体会佛菩萨，为什么要度众生呢？佛菩萨为什么要苦口婆心的，非常非常不厌其烦的，非常非常的慈悲这样来教化众生呢？其实我们有时候站在一个凡夫的角度，凡夫这个自私狭隘的角度，我想一想，这个凡夫要堕地狱也好，要变畜生也好，你关佛菩萨什么事情啊？佛法讲因果，个人因果个人了，个人吃饭个人饱，公修公得，婆修婆得，不修不得。那既然是这样的话，那关佛菩萨什么事情啊？话又说回来，凡夫挺有意思的，佛菩萨度他呢，教化众生很难教化，如果有一天那一位菩萨说，用凡夫的语气说这么一句话，你爱堕落不堕落关我什么事情呢，我度众生这么辛苦，我不度了，马上这个话众生听见了，不行啊，你是菩萨你不能不管我们。你看这个凡夫就很有意思啊！我们佛门里面斋堂门口写了一幅对联，当然斋堂门口又很多对联，其中有一副对联我推荐给大家，上联：有弥勒肚皮千金易化，下联：无维摩手段滴水难消，这个才叫正宗法规，上联：有弥勒肚皮千金易化，有弥勒菩萨的肚皮，千两黄金都可以消化了，这叫有弥勒肚皮，是什么肚皮呢？吃八个馒头两大碗干饭，饭量很大是不是？不是。度量、心量有弥勒肚皮千金都能够化掉，这是上联。下联是什么呢？无维摩手段，维摩诘菩萨，如果没有维摩诘菩萨这样的手段滴水难消，喝一滴水下去都消化不了。这是佛法的境界，这也是佛法的修正。我们提倡开心学佛，开心学佛是我提倡出来的宗旨，开心打开心菲，打开心里宝藏，容天容地喜悦，身心都非常祥和这叫开心。但是这个开心一定要建立在有弥勒菩萨这个度量，有维摩诘菩萨手段，建立在这样的水平之上，那你就真的是高水平了。当然另外还有一幅对联叫：五观落成今易化，三心未了水难消。和前面那幅对联说的境界差不多，吃饭的时候要存五种观想，那个观字就是观察的观，好好的观想，好好的思考，追究这个问题这个饭不怎么好吃，如果有五观存在的话，今都容易消化，如果三心未喝水都难以消化。三心且不要说高境界的三心了，过去心、现在心、未来心。这是很通俗的三心，贪嗔痴三心都没有消，难以消化埃所以，我们建立佛法要从这个角度来建立。我们从生活当中修正佛法、体证佛法来看，我们很多时候有意无意就是在做谤佛经，不是在做功德是在做谤佛法的工作。人家从你的举止没有看到对佛法的崇敬，没有看到对佛法的高山仰止，而是看到讨厌，不是往上看，是往下看。看到这样的现象，学佛多年了，反而变成两种现象了，一种变成佛呆子了，一种变成佛油子了。读书读多了，呆头呆脑的，呆头呆脑还不严重，顶多被人说的这个人学佛学得不灵光了，没有以前这么狡猾了，以前他脑精转的好快噢，现在有点呆呆的，这个从某种意义上讲还有可取之处，这样不变成痴呆就可