门有这么一个例子，讲一个修行人，修行了若干年，有一个居士供养他。后来他要远行了，他就给这个居士说，我去朝山，可能要很长一段时间才回来。这个居士讲：师父，我真的舍不得。怎么办呢？在这个师父临走之前就做了一件很好很好的披风或者棉袄，再拿一个口袋装一笔钱在里面，这笔钱数额不小，过去用银子，放四个大元宝在里面，给这个师父路上用。给师父拿来，先把棉袄穿上，需要吃饭、喝水、买东西就用这个元宝去买。明天就要走了，今天晚上这个师父就境界现前了。半夜就有来迎请他的了，天乐奏长空，很好听的音乐，很香的香味，很不可思议的一些现象出现了。这个师父在打坐的定中，他觉得奇怪，我没有发愿往生西方极乐世界啊！我的终极目标现在还不到时候，怎么会有迎请我的呢？迎请他的这些打幡的、打旗的、打锣的小童子就催他，一催再催，催好几遍了，后来这个师父想不行，所以，这个师父催得没有办法的时候催他，催他走啊，他就随手把他那个引磬，出家人用得那个法器，当当他那起来就放在那个莲花上面了，他一放上去那个乐队走了，渐渐就远去了。等到打坐结束以后，能够到这个地步，打坐到这个地步的话，功夫是很不简单了。后来天亮了，这个师父也准备告辞了，正好这个居士家里面人跑来说：报告主人，这个家里面发生怪事了，发生什么怪事了？他家后院养的马妈妈母马生小孩了，但是生出来的不是小马驹，而是生了一个胞衣，这个胞衣里面包的不是小马，包的是一把引磬。这个师父听说以后，心里面吓一跳，立即就明白过来了，说了这么一首偈语：一件锦袍一张皮，四个元宝四个蹄，若非老僧定力足，险被他家做马骑。做马骑、做牛骑都可以，这说明什么都可以空，债权债务是一点都不空的。如果你没有很足够的福报资粮来回报这个居士，那你就要贷款来还这个居士，居士供养出家人不是白供养的。所以，你们居士这个生意是不白做的。世间上的道理就是这样子，公理就是这样，谁也不会白占谁的便宜。种福田，福田里就要长出粮食来。长不出来怎么办呢？长不出来你就要借粮食来还给这个种田的人。这是实实在在的道理。所以，不断十恶之心，何佛来迎请呢？佛不会来迎请，其他道的会来迎请。为什么要随时随地警惕？为什么要随时随地把佛陀的教导一丝毫也不能忘记呢？因为这个问题很现实。千万不要等到居士们都往生了，曾经听我讲经说法的居士也往生了，亲近我的居士也往生了，都修行挺好的；居士们到处都没有看到师父在那里，极乐世界没有看到，琉璃世界没有看到，突然有一天，大家说今天没有事，我们到地狱去逛一下吧，去参观一下地狱修成什么样子了？那个时候是以参观者的身份，悠然自得的去了，一看：师父你怎么在这里啊？好，师父跑地狱里去了！！？若悟无生顿法，见西方只在刹那。佛法的伟大之处就在这个地方，他对谁也不偏袒，只有不偏袒，只有至公至正的道理，才能服人。如果有偏袒，那就不叫公理，张三作恶就罪该万死，李四作恶就可以不受报应，这个道理就讲不通。我是这个身份，我怎么作恶都不受报应；他是那个身份，他做一点点恶他都罪该万死。这样的道理是讲不通的，佛法决不承认这样的道理。不悟念佛求生，路遥如何得达？如果不明白这个道理，你怎么念佛求生呢？换句话说，念佛怎么能够往生呢？要明白这个道理。明白不是口上明白，是心心念念都明白。如果不明白呢？不明白就是自作自受，明白也是自作自受，受的内涵不一样。惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见，各位见否？如果你读经读到这个地方，很死板的理解这句话，实在太可惜了。这个地方六祖大师是很幽默的，你能够读出这种幽默来吗？惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见，各位见否？说我马上就把西方极乐世界搬到大家眼前来，大家想看吗？众皆顶礼云：若此处见，何须更愿