很没水平，所以达摩祖师也就不客气的告诉他没有功德。因为作为一代祖师，用不着阿谀奉承谁，佛法就是这样。所以，韦刺史是真不懂还是假不懂？我们这个地方也应该心领神会。韦刺史他是懂的，如果韦刺史他真的不懂，也就没有后面这么精彩的下文了。所以他是明知故问，六祖大师也是为天下众生而答。他说弟子未达此理，实际上他是达了此理的。师曰:六祖大师说，实无功德，勿疑先圣之言！武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福变为功德。六祖大师的话非常善巧。达摩祖师跟梁武帝的对话，当然不止这么两句。因为达摩祖师见梁武帝以后很失望，所以就走了。这个梁武帝一再出洋相，《坛经》上面没有，其他方面记载的非常详细，很精彩很有意思。这个梁武帝竟然说出一句什么话？对朕者谁。可能我们很多居士都读过这个精彩的故事。对朕者谁？朕就是皇帝的自称。站在我面前的是谁？他以为自己学了几句禅宗的公案，很不错了。达摩祖师说：不识。不识就是不认识。哈哈！这个天上地下的差距，怎么这么大啊？对朕者谁？你不是站在我面前吗？从西方过来的高僧，你不认识你自己吗？达摩祖师说：不识，我不认识我自己！？不知道站在你面前的是谁！？你看，这个智慧的差距啊，要好好用心去品味。所以达摩祖师才会有后来的一苇渡江何处去，九年面壁待人来离开梁武帝，离开南朝，一苇渡江，渡过长江，到了达摩洞，也就是现在的河南嵩山少林寺后面，有一个当年达摩祖师面壁的那个山洞。二祖大师就是在那个地方求法的。现在修了一个亭子叫立雪亭，就是二祖大师在雪地里跪着，求达摩祖师传法这个公案。这里，六祖大师回答韦刺史提的这个问。勿疑先圣之言，就是不要怀疑达摩祖师当年的开示，六祖大师还用了这么一句话：武帝心邪，不知正法。这个话更加不客气了。难道梁武帝这么虔诚学佛法还心术不正吗？这得看从哪个角度来说。所以说《坛经》是一部成佛作祖的经典。你读《坛经》，从坛经里面得到巨大收获以后，你的智慧一日千里的进步，你的福报得到提高，那不是俗世间任何比喻能够比喻的。顷刻之间你从凡夫那个浅薄的身份，可以很快成为菩萨这样大智慧的境界，就看你能不能够承当，看你能不能够得到醍醐灌顶了。如果这个醍醐给你灌下去，你消化不了还拉肚子，那没有办法，你还是只能喝一点稀释了一千遍一万遍的淡牛奶，不能喝醍醐。你能喝醍醐，你就知道达摩祖师当年这个话，实在太有营养了。你能够接受醍醐灌顶，你就能够体会六祖大师说的武帝心邪，不知正法。他心邪在哪里？作为梁武帝，他信佛法信到痴迷的程度。我们中国汉传佛法的吃素，就是从梁武帝开始，是他提倡起来的。在梁武帝之前没有这么大规模的吃素，印度佛教也没有大规模的吃素，这是梁武帝提倡起来的，从这一点上他确确实实功德无量。但他的洋相出得也太大了，哪里有请祖师说你有功德，这不成出洋相了嘛。所以，他心邪在哪里？邪在他不能够承担大境界，他只能承一点阿谀奉承拍马屁。所以，学禅宗怎么学呢？千万不要学嘴馋的馋。学禅宗需要巨大的承担力。要不然就学口头禅。有这么一个公案：有一个将军去拜访一位禅师，见了面，坐下来喝茶，提了一个问题，请问禅师，佛法里面讲的天堂和地狱是怎么回事啊？禅师听到这个话，半天没有反应，突然把桌子一拍，象你这么笨的人，还有资格提这样的问题吗？好，这句话起效果了，起了大效果了，这个将军本来坐在茶几旁边喝茶，一听这话，轰的一下就跳起来了，唰，就把宝剑拔出来了，眉毛也立起来了，眼睛瞪起来了。这个臭和尚，我两刀砍死你。禅师不慌不忙的说：地狱之门就在眼前。这个将军立马感到自己失态了，马上阿弥陀佛，向师父赔罪。禅师说：天堂之门由此打开。天堂地狱在哪里？什么叫直指人心、见性成佛？这就是禅宗的