题说不定有些学生的答案就超过老师的想象，超过老师的水准。你要去激发学生对那个事情的判断力，他的主观主见，有主见的人就很可贵。如果这个老师很死板，老师说万里无云，所有的学生都必须写万里无云，如果哪一个学生写一碧如洗就不行，那是这个老师不行，不是学生不行。万里无云也好，一碧如洗也好，都是描写蓝天，都是描写那种晴空万里的境界，为什么要一百个人整整齐齐说万里无云呢？开智慧怎么开啊？如果整整齐齐说万里无云那叫禁锢智慧，一潭死水，死气沉沉，未老先衰就成那个样子。所以这个地方五祖大师叫大家作偈，大家自己不愿承当，自己不愿承当就不怪别人了。五祖堂前有步廊三间，拟请供奉卢珍画楞伽经变相及五祖血脉图，流传供养。法堂旁边有一段走廊，走廊的墙壁上面打算请一个居士叫卢珍，这个卢珍在朝庭里面担任一个官职，这个官职名称叫供奉。这个地方读经文，大家不要搞错了，供奉两个字不是拿一个什么东西去供奉，这个地方的供奉是一个官职名称。卢珍是一个居士，他担任这个职务。打算请这个卢珍居士，他大概是画画画得比较好，请他画［楞伽经变相图］和［五祖血脉图］，什么叫血脉图？就是一代传一代，佛法里面的传承图称之为血脉图。流传供养，那个墙壁上面打算画这么一些图画。神秀法师他作偈成已，他把这个偈颂作好了。这个偈大家应该都知道吧，偈是佛门里面专用的、常见的一种文学体裁，既不是诗又不是词，有时候押韵有时候不押韵，押韵也可以，不押韵也可以。比方说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一首偈有时候四句，有时候六句，有时候八句，有时候每句四个字，有时候五个字，有时候七个字，这个字数不一样，这是佛门里面常见的文学体裁。神秀法师做好一首偈，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍体汗流，拟呈不得。可见这个份量不一般。他作好一首偈，几次想交给五祖大师看，可是走到法堂面前了，心中恍惚，遍体汗流，可以说六神不安，汗都出来了，这是一种真正用功夫的一种自然现象。只要是下功夫修行都会出现这样一些大同小异的现象。当然不用功的人就会想，哪有这样严重？至于这样吗？心中恍惚，遍体汗流，达到这样的境界！我讲一个事情，佛门里面禅堂打坐参禅参到如痴如醉的程度，参到非常用功的程度，走路都互相撞的。大白天互相走路，一个从这边走过来，一个从那边走过来，咣撞上了，看一下，回头走了。不理解的人，唉呀，这个和尚学佛已经学傻了！撞得不知道疼了！念佛参禅他会参到这种境界，这很正常的。前后经四日，经过了四天，一十三度呈偈不得。十三次想去交给五祖看都没有这个勇气。秀乃思惟，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作，若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？这时候神秀法师他想：算了，不如我就把这个偈写在走廊的墙上，改天五祖大师从这经过的时候他看到了，看到了他如果说：好，可以。那我就出来恭恭敬敬礼拜，说这就是我写的，如果说不好，那我就很惭愧了，我这么多年学佛就枉学了，而且非常非常自责，我这么多年受人礼拜供养，非常不好意思，对不起信士的供养！这就是一个修行人随时随地都要具备的一种心念。所以佛门是讲报四恩，报四恩不是跑到殿堂上做功课的时候念给佛菩萨听上报四重恩，下济三途苦，不是念给佛菩萨听，是念给自己听，佛菩萨才不要听你的呢！是夜三更，到了当天晚上三更天了，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。到了晚上三更天，神秀法师自己拿着一个灯，大概是蜡烛或油灯，拿了这么一个灯，拿了毛笔就写在那个墙上。这个偈是怎么写的呢？偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。千古流芳这两首偈颂，神秀大师和惠能大师这两首偈颂，可能佛门里面所有的偈倾都没有这两