乘宗门下，却仍执着生死见。

    彼此谈论若相契，就应共论佛法义。

    所言若实不相契，也应合掌使欢喜。

    宗门原本是无诤，有诤就失真道义。

    固执违逆诤论者，心性便转入生死。

    当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：和尚灭度以后，衣法将要传给甚么人呢？

    大师说：自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，度化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。达摩祖师的偈语是这样说的：我来东土的本意，是为传法度迷情。一华开展为五叶，菩提道果自然成。

    六祖又说：各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法：如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。如果在一切处，无论行住坐卧，都怀有一颗纯净正直的心，不必在道场中别有举动造作，即已真实成就净土，这叫做一行三昧。如果能够具有这二种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我现在所说的法，譬如及时雨，普遍润泽大地上的一切生物；你们的本有佛性譬如一切种子，遇到这及时雨的滋润，都能发芽生长。凡是承受我的旨意的人，一定能证得菩提，依照我所说去行持的人，决定能够获证妙果。听我说偈：心地含藏诸种子，普获法雨皆发萌。顿悟华情行持后，菩提妙果自然成。

    六祖说完偈语，又说：佛法没有二法，心也是这样只有一种。佛道清净，没有甚么可以执着。你们切勿偏着看静和偏落空心，自心本来清净，原本无可执取和舍弃。你们要各自努力，随缘珍重！

    这时，徒众都向六祖顶礼而后退出。

    六祖在七月八日那天，忽然对门下弟子说：我要回去新州去，你们赶快去准备船只！

    大家坚决哀请挽留，六祖说：诸佛随缘应化出世，尚且还要示现涅槃，有来必定有去，这是正常的道理。我这肉身骸骨也应该有所归宿。

    大众说：师父！您现在去了新州，甚么时候可以再回来？

    六祖说：叶落归根，生来本无法可说。

    大家又问：正法眼藏传给了甚么人？

    六祖说：有道的人得我法，无心的人自宗通。

    又问：以后有没有事难？

    六祖说：我灭度后约五六年时，应当会有一个人来偷取我的头。听我预记：取头顶戴如养亲，为了口腹代人行，遇到满字的事难，州县当官是杨柳。

    又说：我灭后七十年，将有二位菩萨从东方来，一位是出家人，一位是在家人，同时兴盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。

    门人又问：自从佛祖应现以来，不知一共传授了几代？愿请垂恩开示！

    六祖说：应化世间的古佛，已经无数无量，无法计算了。现在只以七佛为始来说：过去庄严劫时，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛；现在贤劫时，有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。这就是所说的七佛。

    释迦牟尼佛首传正法眼藏给摩诃迦叶尊者，二传是阿难尊者，三传是商那和修尊者，四传是优婆毱多尊者，五传是提多迦尊者，六传是弥遮迦尊者，七传