发生；如

    果长在背上，那么国家就没有继承人了。”

    四十四

    太兴年间（公元318年——321年），王敦镇守武昌，武昌发生了火灾。

    大火燃烧起来，王敦便发动群众救火，但这儿扑灭了，那儿却又燃烧起来，

    四画八方几十个地方都烧起来了，烧了几天也没熄灭。这就是过去所说的“泛

    滥的灾祸胡乱地发生，即使发动军队也无法挽救”的情况吧。这是臣下行君

    主之事、阳气太盛失去了节制而造成的。这时王敦陵驾于皇上，有无视君主

    的野心，所以才发生这样的火灾。

    四十五

    太兴年间（公元318年—321年），士兵用红布袋束住发髻。有见识的

    人说：“发髻在头上为乾，象征君道。口袋为坤，象征臣道。现在用红布袋

    束住发髻，这是臣下侵犯君主的征兆。”当时做衣服的，上边的衣带做得很

    短，才到达胳肢窝；戴帽子的，又用帽带缚住脖子。这是下面逼迫上面，上

    面无地自容的象征。当时做裤子的，直接用整幅宽的布做裤脚口，从裤腿到

    裤脚口尺寸不减小，这是下边壮大的象征。不久王敦策划叛乱，又攻打京城，

    这便是这些奇装异服的应验啊。

    四十六

    太兴四年（公元321年），王敦在武昌的时候，帅府的仪仗上开出花来，

    那花朵象莲花，过了五六天就凋谢了。有人解说道：“《易经》的象辞解释

    说，‘干枯的杨树开花，哪能长久呢？现在失常的奇花长在干枯的木头上，

    又在帅府中，这是说礼仪之多，荣华之盛，都象失常之花的开放，不可能长

    久的。”后来王敦终于因为违抗晋明帝之命，死后尸体还受了刑戮。

    四十七

    过去做羽毛扇的柄，把木头刻成扇子的骨架，编排的羽毛用十根，这是

    采用完备的数字。当初，王敦向南出征的时候，开始把扇柄改为长柄，下端

    突出一段以便用手握住，而旦减少了扇子的羽毛，只用八根。有见识的人非

    议说：“羽毛扇，是一个表示羽翼的名称。王敦创造出长柄，是要握住扇柄，

    来控制它的羽翼；把十根改成八根，是让未完备的数字取代已经完备的数字。

    这大概是暗示着王敦独擅大权，来控制朝廷的所有权力；又凭他那没有德行

    的才能，想窃取他不该占据的地位。”

    四十八

    晋明帝太宁初年，武昌有条大蛇，曾经栖息在旧神庙的树洞中，经常探

    出头来，从祭祀的人那里收受食物。京房《易传》说：“蛇在城中出现，不

    出三年，就会有大的战乱，国家会有大的忧患。”不久就有王敦的叛逆。