们？”

    香波王子说：“就是用我们的血肉祭祀神祇。”

    “佛教文明不是早就废除了人血祭和牲畜祭吗？”

    “其实在西藏，崇尚人血祭和牲畜祭的原始宗教与雍仲苯教从来没有真正消失过。大昭寺在最初修建和以后的发展中，都包容了原始宗教与雍仲苯教的成分，有些佛像是佛的手足、苯教神的面孔，包括大昭寺的结构布局，也都带有苯教阴森恐怖的痕迹。”

    他们迅速寻找着，很快出来，拐向东边，在立柱和经过的门框上看到了一些著名的檀香木雕，古老的图案上依然没有关于措曼吉姆的任何信息。接下来，他们走进了狮子吼佛殿、喜金刚佛殿、为纪念山羊驮土填湖造庙而设立的鎏金神羊殿，最后来到了强巴佛殿。

    香波王子说：“就在这座佛殿里，六世达赖喇嘛仓央嘉措为西藏的风调雨顺、物阜年丰祈祷过整整一个月，但那是在他失踪以前，也就是还没有出现措曼吉姆以前。祈祷的那一年，果真草原没有雪灾，牛羊肥壮，田野没有旱涝，庄稼丰收。从此这里的强巴佛就变得十分出名，每年藏历新年，都要把它请出去，沿着八廓街，围绕大昭寺转一圈，让它沐浴拉萨的阳光，也让它听到信民们的祈祷。但是这里不可能留下仓央嘉措和措曼吉姆的痕迹，因为你都看见了，这里是显宗的戒律清静堂，用五朵苍翠的优波罗即青莲和五朵缟素的劳陀利即白莲，象征了受持五戒：不杀，不盗，不淫邪、不妄语、不饮诸酒。”

    梅萨问：“你是说，我们结束了，没找到措曼吉姆，大昭寺没有‘七度母之门’？”

    香波王子说：“不，还要转朗廓。”

    他们走出大昭寺主殿，朝右顺时针转过去。

    香波王子说：“这就是转朗廓的路线，也就是围绕主殿转一圈，这一圈三面有三百八十个转经筒，来朝拜的人，没有不转一圈的。转了朗廓，还要转八廓，转林廓。转八廓就是走出大昭寺，沿着八廓街转圈；转林廓就是沿着拉萨市林廓路，围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺、下密院、印经院转圈。朗廓是里圈，八廓是中圈，林廓是外圈。这种从核心到外环的三个转经路线我八年前就转过，这次要是找到了‘七度母之门’，我还想转。转经是坚定信仰、参悟佛理的一种方式，你对世俗不是充满了期待、追求和迷恋吗？那你就转经，转着转着你就发现你的追求早就实现了，因为你已经没有追求，你对世俗的期待和迷恋完全被纯净的思想、光明的天地所代替，那里除了宁静与幸福，什么也没有。这时候你会意识到，你追求的原来是幸福，而不是别的，比如金钱、房屋、奢华等等。既然已经得到了幸福，那还要金钱干什么？一个享受过幸福的人，是不会再回到烦恼中来的。”

    转经筒哗啦啦地流水一般响起来。他们慢慢地走，快快地转，看着，想着：措曼吉姆，仓央嘉措的情人，她在哪里？她的指引在哪里？是不是等他们转够了一圈才会出现呢？

    没有出现，所有的转经筒都让他们失望。

    梅萨说：“这一圈白转了。”

    香波王子说：“也没有白转。第一你排除了它，第二你祈请了它。转经就是转运气，运气一转就会来。说不定过一会儿你就会发现，其实措曼吉姆早就在你的视野里，她的信息你早就注意到了。走，上楼去。”

    梅萨说：“你在安慰我，其实你的担忧一点不比我少。”

    他们来到楼梯口，这儿不靠近殿堂，没有酥油灯，漆黑一片，黑得他们互相看不见。不光黑，还有静，静得他们都觉得耳朵失聪了。

    突然传来一阵隐忍的笑声，吓得梅萨毛骨悚然：“谁？”

    香波王子拽住她：“好像不是人，是猫头鹰。不要害怕，往上走，上去就好了，也许二层和三层才是仓央嘉措和措曼吉姆呆