的建筑，建于二世达赖喇嘛根敦嘉措担任哲蚌寺第十任赤巴（住持）时。以后三世、四世、五世达赖喇嘛均在此坐床并担任哲蚌赤巴。公元1580年，三世达赖喇嘛索朗嘉措担任哲蚌寺赤巴时，曾应蒙古人俺达汗之邀，到青海讲经传法，名声大振，俺达汗便封索朗嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“圣识一切”就是“遍知所有”，“瓦齐尔达喇”是梵语“金刚持”，“达赖”是蒙古语“大海”之意，“喇嘛”是藏语“上师”。从此便有了“达赖喇嘛”这个称号。索朗嘉措有了这一尊号之后，追认宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世达赖，根敦珠巴的转世、自己的前世根敦嘉措为二世达赖喇嘛，达赖喇嘛世系从此产生。五世达赖喇嘛时期，格鲁派突然雄起，依靠蒙古和硕特部首领固始汗的力量，以噶丹颇章为依托，建立起了统驭全西藏的政教中心，噶丹颇章从此蜚声西藏内外。公元1652年，五世达赖喇嘛进京朝见清顺治帝，次年归藏，途中接受了顺治帝金册金印的封号：“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。哲蚌寺一年一度的藏戏演出，就是在五世达赖喇嘛建立噶丹颇章政权之后，变成了庆祝“夏安居”结束的重要仪式。

    香波王子和梅萨来到二层大场院时，那里已是水泄不通，观众热烈的情绪几乎能把戏场抬起来。来自江孜的江喀曲宗剧团正在演出传统剧目《诺桑王子》，女主人公伊卓拉姆悲声呼唤：

    阿妈妈妈，

    我心里多么悲伤，

    千思万想，

    实在难舍诺桑。

    诺桑王子唱道：

    我遵父王之命，

    去把敌人摧毁，

    我若顺从你心，

    就把父命违背。

    这时出现了两个剧情之外的人，他们扮演着一黑一白两个空行男，蹦蹦跳跳哼唱着仓央嘉措情歌：

    心爱的伊卓拉姆，

    本是我猎人拿住，

    却被有权有势的官家，

    诺桑王子夺走。

    一黑一白两个空行男来到戏场边缘，做出种种令人费解的滑稽动作吸引着观众。突然他们扑向前面，想抱住一个观众，又倏地缩了回去，然后便沿着戏台转圈，时不时做出扑抱的举动，引起观众阵阵骚动。观众的躲闪既惊喜又恐惧，似乎谁都希望两个空行男看中的是自己却又不想让他们抱住。两个空行男转了一圈又一圈，大概转到第七圈时，终于抱住了一个人，这人不是别人，正是香波王子。

    两个空行男把香波王子推拉到戏场上，其中一个指着他说：“谁是那个欲杀圣教的邪魔怨敌，谁造下了偷走七姊妹‘阿姐拉姆’的罪业，你、你、你，你是谁？”

    香波王子紧张地说：“别这样问我，我可不会演戏。”他想脱身而走，两个空行男撕住不放，舞台上扭成一团。

    这时从鼎沸的观众里突然窜出那个眼镜喇嘛，指着一黑一白两个空行男说：“你们两个不在佛理中空行，却来藏戏里穿越，到底想干什么？想当年，两把铜壶失踪不见，是伟大的唐东杰波带到了天上，还是魔鬼窃到了地狱？你们说。”

    黑空行男指着眼镜喇嘛说：“好一个魔鬼，如果不是你偷走了两把铜壶，怎么会来自投罗网？”

    眼镜喇嘛拉起香波王子说：“不跟他们演戏了，我们走。”

    藏戏继续演出：诺桑王子远征而去，嫉恨从五百嫔妃心里走来，逼迫伊卓拉姆离开了王宫。伊卓拉姆悲痛欲绝地唱道：

    高坐虚空上的，

    无欺佛法三宝，

    请从智慧天界，

    看顾苦命的我。

    两个空行男走向观众，盯着梅萨扑过去。梅萨尖叫一声，钻进人堆拼命朝外挤去。两个空行男停下来，阴冷地笑着。